バンコク留学生日記は、タイ語でタイ人の本音に触れながら暮らす留学生活の記録です。日々の出来事をつうじて、気づいたことや興味を持ったことを中心に扱ってまいります。

夜、プラトゥーナーム交差点ちかくの電脳街「パンティッププラザへ」へ行ってから、サヤームスクウェア(サイアムスクエア)にあるフットボールバー「フォーバー」で、グルングテープ大学(バンコク大学)の学生とビールのピッチャーを3杯あけた。父親は、内務省統治局の高官という。

テレビ時代劇「二世界放浪記(ニラートソーングポップ)」の影響で、タイ中等学校(中学高校)の歴史教科書を久々に手にとって、政治史に関する解説部分を読み返している。

エーンは、タンマサート大学(タマサート大学)でマスコミ学を専攻しているが、政治、経済、歴史には無関心で、この手の話題になると決まって両耳を塞ぎながら首を横に振る。タイ語の発音の良さには助けられているが、そんなことでマスコミの仕事ができるか心配になる。エーン自身、「マスコミなんて大キライだし興味もない！」と話している。ためしに陸軍大将より上位の軍階級について尋ねても、「し～～らない」という答えが返ってきた。

グルングテープ大学(バンコク大学)の学生にまったく同じ質問をすると、「･･････うーん、それは国軍最高司令官だよ」と答えた。最高司令官は、軍階級ではなく役職名だ。

タイの近代史は、クーデターと軍事政権の歴史でもあるのに、なぜ「元帥」の階級を知らないのか。タイ軍事史上、元帥の階級を手にした軍人は17人おり、首相になった元帥も3人いる。

きのうの日記で取り上げた「タイ語古典的表現」についても尋ねてみた。 อะไร(アライ) の古典的表現を、エーンは สิ่งใด(スィングダイ) 、この学生は อะไร(アライ) と答えた。帰宅後、歴史映画「スリヨータイ」で調べた結果、正解は อันใด(アンダイ) だった。

この教科書を日本人が読んで不思議に思うのは、社会や文化の比重が大きく、政治史に関する解説部分が極端に少ない。世界史 A より内容が薄いこと。こんな社会科教育で、どうして民主主義について正しく理解することができようか。

一説によると、ヂュラー(チュラ)大生はヂュラー(チュラ)大生としか連めないという。

夜、高架電車 BTS アソーク駅前のホテル「ウエスティングランデスクンウィット(スクンビット)」8階にある日本料理店「吉左右」で、エーン、日本人の友人、ヂュラーロンゴーン(チュラロンコーン)大学文学部の学生と、おせち料理パーティーを開いた。4人で3,000バーツだった。

エーンは、タイの最高学府ヂュラーロンゴーン大学(チュラロンコーン大学)を明らかに敵視している。どの大学にも入れるだけの学力があるにもかかわらず、この大学の校風を嫌って、ライバル関係にあるタンマサート(タマサート)大学で一番難易度の高いマスコミ学部(ワーラサーンサートレスーサーンムアングチョン)学部に入学したほどの、筋金入りのヂュラー(チュラロンコーン大学)嫌いだ。

解散後すぐに、エーンはこの学生に対する不満を爆発させた。曰く、「あの学生のタイ語の使い方が気に食わない。論法が気に食わない。一般からかけ離れた価値観を持ち、エリート主義を振りかざしている」などなど、とどまることを知らない。

先日、エーンの言葉を裏付けるような事件があった。その友人も交えて日本人男性（21歳）と酒を飲んだときに、日本人男性が เธอ(トァー) という二人称を使って呼んだことをに憤慨して、帰宅途中に「明らかに相手を見下した表現だ。学識のある相手に対して失礼極まりない」とキレまくっていた。ところが、エーンによると、ニュートラルな二人称で、特に相手が年下ならまったく問題にならないという。

この学生は、相手の言葉使いに不満を漏らすことが多い。噂どおりのエリート主義者なのか、それとも単に自己中なだけなのか。

「日本の正月料理『おせち』がも可愛らしくて興味深かったから耐えられたけど、これが普通の寿司とかだったら、絶対にその場でどついてたと思う」

それとも、単にエーンが僕の女友達すべてを敬遠しているだけなのか。

「もう、日本人が嫌いになってしまいそう」

放課後、ヂュラーロンゴーン大学(チュラ論コーン大学)文学部のボーローンマラーチャグンマーリー館前にあるベンチで、顔見知りの日本語学科の学生が俯いて、たどたどしい日本語で語った。

この学生は、日本語を話す機会を少しでも増やすために、ひとりでも多くの多くの日本人と友達になろうと、ありとあらゆる努力を惜しまなかった。ところが今、バンコク在住の日本人なら誰でも想像できるような「ありがちな問題」に直面して苦悶している。

「ありがちな問題」とは、在外日本人社会に共通する問題にほかならない。

タイの女子学生たちは、バンコク在住日本人による強引な性的アプローチに日々悩まされている。もう、文化や価値観の違いどころの話じゃない。

バンコク在住の一部も日本人男性たちは、まっとうな生活をしている女子大学生たちを、まるで街娼(売春婦)のように値踏みし、娼婦(売春婦)を1,500バーツ出して買うかのような感覚で傍若無人ななアプローチを仕掛けているという。

こうした背景には、平均的なバンコク在住日本人と、タイ人女性との特殊な人間関係がある。（世間一般のタイ人ではなく）娼婦ばかりと関わっており、しかも会話の内容が「娼婦の教育レベルでも十分対処できるレベルの内容」に限られているため、タイ人女性を簡単にゲットできると思い込んでいる日本人も少なくない。しかも、その思い込みがさらに激しくなると、タイ人女性全員が本当に娼婦に見えてくるというのだから、まったく目も当てられない。娼婦としか恋愛をしたことがないとあれば同情してやっても良いが、外国人に「キミいくら？」と聞かれて街中で泣き崩れる女子大学生を見ていると、ホントウにいたたまれない気持ちになる。

タイ人大学生は、子供らしく振舞うように訓練されているため、外国人の傍若無人ぶりには強烈なショックを受ける。そして、ある学生は日本人は狂っているという結論にたどり着き、すべての日本人との関係を絶つ決意する。

バンコク在住日本人のひとりとして、他人から蔑まれることのない振る舞いを心がけたい。

ところで、先日来の家計難が限界に達し、ついに首が回らなくなった。財布には現金3バーツ、銀行口座には194バーツしか残っていない。高架電車 BTS に乗ろうとしたが、5バーツ足りなかったため、やむなく友人から借りた。

「あなたの奥さん、最近見かけてないけど、どうしちゃったの？」

日本人の友人が住んでいる、スクンウィット(スクンビット)13にあるコンドミニアム「スクンウィット(スクンビット)スイート」14階のミニマートで、女性店主が友人に尋ねた。この店主には、大学に通っている娘がいる。

日本人の友人が、①まだ結婚していないこと、②もう別れたことを告げると、女性店主は自分が犯した失敗に気付いて場当たり的なフォローを始めた。女性店主によると、タイでは婚前同棲するようなオンナはロクなもんじゃないと考えられており、同棲中の女性を恋人と呼ぶと失礼になることから、「奥さん」という表現を使ったという。

そういえば、アパート向かいの「ラーチャテーウィー(ラチャテウィー)アパートメント」にあるミニマートの男性店主も、「奥さん元気してる？」と声をかけてくることがある。

たしかに、おまえのロクでもないオンナはどうした？ とは聞けない。

午前10時から午後3時まで働いて、約1,500バーツの臨時収入があった。

夜、日本料理店で日本人の友人やアサンプション大学の学生5人と夕食をとり、日本人の友人が住んでいるコンドミニアムを訪問した。

タイ人が嫌いな国。王都アユッタヤー(グルングテープタワーラーワディー・スィーアユッタヤー・マハーディロッガパポンラッタナラーチャターニーブリーロム)がコンバウン朝によって徹底的に破壊された1767年以降、それはずっと西の隣国ミャンマーであり続けた。ところが、その地位は一夜にして東の隣国カンボジアによって取って代わられた。

カンボジアの首都プノンペンで28日、カンボジア国内の反政府勢力に扇動され暴徒化した市民がタイ大使館を焼き討ちするという事件が発生した。これに激怒したタイ首相タックスィン・チンナワット(タクシン・チナワット)は、プノンペン駐在の大使を含む全大使館員を本国に召還し、外交レベルを臨時大使級に引き下げた。さらに大使館の安全を確保するという理由で、軍の特殊部隊をカンボジア領内に派遣すると息巻いている。

憤慨しているのは何も首相ひとりではない。民衆の怒りも相当のもので、大規模な抗議集会が連日のように在バンコク・カンボジア大使館前で繰り広げられている。テレビ各局も、各界の著名人の論評を交えながらこれを大々的に報じ、同時に視聴者にこう訴えかけている。

「何よりも落ち着くことが肝要です。カンボジア人の財産には絶対に危害を加えないでください」（元陸軍総司令官）

彼らがここまで憤慨しているのは、単にタイ大使館が襲撃を受けたからだけではない。カンボジア人暴徒の一団が大使館に侵入した際に、大使館内に掲げられていた国王の肖像が屋外に引きずり出され踏みつけにされたという、タイ人であれば絶対に許せない出来事があったからだ。

その報道を見れば、普通のタイ人であれば誰しも涙ぐみながら声を荒げて口汚くカンボジア人を罵るだろう。それに比べればエーンの反応はとても冷静だったが、その口から出てきた感想は辛辣を極めた。曰く、

「陛下の肖像を踏みつけるなんて、アレは人間じゃないわ」

今回のカンボジアへの抗議運動は国王の制止の言葉ひとつで解散したという。

「ラームカムヘーング(ラムカムヘン)大学の学食で働いているおばちゃんの月給、いくらか知ってる？ たったの500バーツよ。2,000バーツももらってればまだいい方なんじゃない？」

MBK マーブンクローングセンター(マーブンクロンセンター)の日本料理店 ZEN 。僕が昨日遊びに行った警察大佐の家で働いている使用人の給料の話をしたところ、エーンはこう応じた。ちなみに、その使用人は母屋の隣にある広さ4畳程度の離れに住んでいる。食事代をはじめ家賃などはすべて雇用主の負担。つまり、無駄遣いを1バーツもしなければ、その使用人は月給の2,000バーツをまるまる貯金に回すことができる。

エーンによれば、中流家庭で働く使用人の大部分が（タイより貧しい）隣国からの不法労働者。不法労働希望者の数が求人の数によりも圧倒的に多いこともあって、安い賃金で働くことに甘んじざるを得ないという。ちなみに、その家の使用人はミャンマー人だった。

ここバンコクには数多くの日本人労働者が住んでいる。彼らは日本国内の企業から派遣されてきた「駐在員」と、バンコクで採用されて働いている「現地採用者」に分けられる。この両者のあいだには、同じ日本人であるにもかかわらず待遇に歴然とした格差がある。賃金だけを見てみても、駐在員は日本で働いていたときの1.5～2倍の所得を得ているが、現地採用者は日本で働いていたときの3分の1ももらえればよい方だといわれている。

しかも、同じ日本人現地採用者のなかにも格差がある。バンコクにおける日本人の月給は15,000バーツ（45,000円）から60,000バーツ（180,000円）が相場。45,000バーツが標準的な月給といわれており、70,000バーツももらえば「かなり良い」部類に分類される。ボーナスの相場は1ヶ月。国民皆中流の日本人社会の考え方では受け入れがたいことかもしれないが、ここバンコクの労働市場での待遇は極端な能力主義によって決定される。

友人の会社社長曰く、

「タイの最高学府ヂュラーロンゴーン(チュラロンコーン)大学卒の労働者でも新卒者なら月々15,000バーツで雇えるんだよ？ 彼らはなんだかんだいっても頭が切れるし、業務の飲み込みも早いからとても重宝するんだ。それにしても、バンコクにゴロゴロしているあの日本人たちはいったい何なんだ？ 何の取り得もない労働者を、なぜ日本人という理由だけで30,000バーツも出して雇ってやんなきゃいけないんだ？ チュラ大卒の労働者2人を雇った方が何十倍も絶対に得だ」

この日本人社長によれば、経理なら日本人がやらなくてもタイ人でも出来る。それなら賃金が安くて質も高いタイ人複数を雇った方が、日本人を雇うよりも効率的だということらしい。

バンコクにおける労働市場は、日本人にとって相当厳しいもののようだ。べつに月々の所得が15,000バーツでも良いなら話は別だが、いい話なんてそうそう転がってない。やはり、現地採用者として働くのであれば、まずは広い人間関係を作って、雇用者と知り合うというかたちで就職するのが、良い待遇への近道なのかもしれない。

ちなみに、僕は「タイ語を（で）同時通訳できます」という程度。こんなことでは高給なんてとても期待そうにないから、何らかのかたちで人間性を見て雇ってもらうという以外の選択肢がない。

就職活動とは、自分が「労働市場」に参入しようとする行為である。同時に、いかに自分を「貴重な資源」と思わせるのかが重要なポイントとなる。少なくても、このバンコクではそう断言できる。

「あの女は絶対に許せない！ わたしに危害を加えようという意図は明白。 ああ、できることなら、食べたものを今すぐにでも吐き出してしまいたい！！」

タイ第2の日本人街を形成しているチョンブリー県スィーラーチャー(シーラチャ)からバンコクへと戻る車中、ヒンズー教を信仰しているタイ人従業員が憤慨していた。ヒンズー教では牛肉を食べることが禁じられている。ところが、この従業員が食べたカレーの中に、その牛肉が入っていたという。

「わたしは食べる前に、ちゃんと店員に『何が入っているか』聞いたのよ！ でも、あの中に牛肉が入ってるなんて一言も言わなかったじゃないの！」

僕は乗用バン(ロットゥー)を運転しながら黙って話を聞いていた。しかし、最後まで「この従業員に日本料理屋の店員が危害を加えようと意図していた」ことは確認できなかった。

「知っているでしょう？ わたしたちが最も崇拝している最高の神シヴァ神が･･････（以下略）」

そんなことを説明されても、ますます混乱するばかりだ。延々と続いたこの従業員の説明を簡単にまとめると、①ヒンズー教徒のあいだでは誰かを呪うときに、牛をその人物に見立てて殺し内臓をえぐり出す。②そうすることで、その人物の内臓にも異変が生じ、上手くいくと殺すことができるという。

「これまで、わたしは悪意ある人々によって呪いをかけられてきた。そのたびに災いから免れようと功徳を積んできたというのに、あの店員にハメられて悪行が増えてしまったわ。わたしはただ災いから免れたいだけなのに･･････」

タイ人の95%はバラモン教(プラーム)と精霊信仰(サイヤサート)の影響を強く受けた南方上座部仏教を信仰している。だから南方上座部仏教を信仰しているほかの従業員には、なかなかこの話を理解できない。そのためか、僕を含むほかの従業員たちは、この従業員が20分間にも渡って続けたヒンズー教の教義の話を黙って聞くしかなかった。

結局、この従業員が話していた「日本料理屋の店員による悪意」については、まったく分からなかった。店員が一目でこの従業員をヒンズー教徒と見抜いて罠にハメたのか、それとも単なるミスに過ぎなかったのか。

しかし、1月末に発生したカンボジア国内でのタイ大使館焼き討ち事件の影響で、タイ人のヒンズー教徒に対する感情は確実に悪化している。クメール系のこの従業員の顔を見て、店員が強い嫌悪感を感じたとしても不思議ではない。

以前、マクドナルドでアルバイトをしていたというエーンの話。

「よくあるのよ。ヒンズー教徒が『ハンバーガーに牛肉が入っているとは聞いてない』と抗議してくるケースが。だから、牛肉が入っているメニューを受けたときには、必ず『このセットには牛肉が含まれていますがよろしいでしょうか』と確認することにしているの」

なるほど。過去に何度か、僕自身もそういった確認を受けたことがある。どうしてこんな当然のことを聞いてくるのかと不思議に思っていたが、その背景にこれほど慎重な宗教上の配慮があったとは。

今日はパッタヤー(パタヤ)海岸の沖に浮かぶラーン島で海水浴と水上パラシュートを堪能した。島から海岸へと戻る船で、集合時間に10秒遅れた韓国人を見捨てて出航するという事件が発生。友人がタイ人の船頭に「なぜ10秒も待ってあげられなかったのか」と聞いたところ、こんな返事が返ってきた。

「イイんだよ。だって、韓国人って無作法でムカつくじゃん？ まあ、ザマアミロってことだ」

韓国人はパッタヤーのタイ人にひどく嫌われている。以前、僕自身も韓国人と間違われ、危うくひどい仕打ちを受けるところだった。そのときは、自分が日本人であることを必死に説明して、ギリギリのところで難を逃れた。

どこへ行っても、「鼻つまみ者」というのは常に存在する。

バンコク到着後、友人たちとタニヤへと繰り出し、いつものカラオケスナックでウイスキーを飲みながら長距離ドライブの疲れを癒した。

「まずは自分を弱々しく見せること。これは年功序列型のタイ社会における秩序維持のための大前提だ。決して軍隊のようにハキハキと受け答えしてはならない。弱々しく、そして子供らしく振る舞うんだ。あとは、適当に敬語さえ使っていれば問題ないだろう」

今晩、タイ人同居人の郵便物を受け取りに、僕たちはアメリカにもう32年も住んでいるというタイ人老婦人宅を訪問した。僕の見たところ、彼女は55歳くらい。

これまで、僕は（路上の物売り以外の）歳の離れたタイ人と話したことがなかったものだから、どうしたらよいかと困り事前に確認した。その答えは、年長者に対して「弱々しく、子供らしく振る舞え」というもの。

これこそがタイ社会、タイ文化の根っこの部分だ。子供達の独立独歩を促す欧米的価値観を全否定するタイ特有の社会観。年長者に追従することで自らを思考停止に陥れるタイ特有の道徳観。

時々、僕の目にはタイ人がひどく子供っぽく映ることがある。きっと、それはタイ人の社会観と道徳観、それから教育システムのせいだろう。大人になっても、独立することなく年長者に終始服従し続けることが美徳とされる社会。個々の創意工夫による行動が反社会的と見なされ、年長者が公認する旧態依然とした古い価値観のなかで消極的に行動をすることが美徳とされる社会。こうした社会における美徳は、僕たちのそれとは正反対のアメージングで奇妙な代物だ。決して共有できる価値観ではないだろう。

タイ人のアメージングな価値観はこればかりではない。しつけとは本来、社会に適応するための常識やルールを子供達に教え、それを元に子供達が自ら試行錯誤を繰り返しながら自力で習得できるように促すものであるはずだ。しかし、子供達に成長と自立を促すべき年長者は、異常なまでに過保護で決して子供を叱ろうとしない。極端なまでに「褒めて育てる」という偏重的な教育姿勢をとっており、タイの子供達から自ら反省し改善するという機会を奪っている。彼らは、年長者に服従するように訓練されてきたのだ。これでは、日本人が常識と信じているレベルの自己管理能力を養えるはずがない。こうして、日本人の目には妙に子供っぽく映るようなタイ人の大人達が作られていく。

こうした問題は、単に彼らが大人らしく振る舞えないという問題だけでなく、タイ国内の政治・経済・社会などの各活動にも暗い影を落としている。高校や大学などの教育の現場でも、彼らは講師の持論に完全に追従することが求められ、自らの持論を展開し応用するという訓練を受ける機会を与えられない。そのため、学歴に高低にかかわらず、タイ人の多くは政治・経済・社会に関する話題に対して驚くほど無頓着で、自らの意見を持たず、基本的な事柄すら知らないこともある。

もし、タイ人がこうした問題をこのまま放置しておいても良いと考えているのならば（もしくはこれこそがタイの美点であって保護すべきだと考えているのならば）、僕としてはいっこうに構わないのだが、やはり日本人としては彼らの教育システムと社会秩序システムには問題があって、変更の手を加える必要があるのではないかと首をかしげる。

今日は国家建設における教育の重要性を実感する良い機会になった。もし、教育学の専門家が書いたタイにおける教育システムに関する評価レポートがあれば、いつか読んみたい。

ちなみに、僕のタイ人老婦人に対する立ち居振る舞いについては、タイ人の友人から最高の評価をいただいた。今晩は彼らの成長過程の一部に触れたような気がした。

娼婦(売春婦)との性交渉ならともかく、相手がフツウの女性である場合には少し慎重になる必要がある、らしい。

元カノのエーンはアメリカ文化の影響を強く受けていたが、昨日から付き合うことになったブワはタイ人的な価値観を持つ典型的な中産階級家庭の大学生。これまで日本人の友人たちから聞いてきた話によれば、タイ人の男女交際や性交渉に対する考え方は、日本人のそれとは想像を絶するほどの隔たりがあるという。

そこで、今晩はスィーナカリンウィロート(シーナカリンウィロート)大学社会学部ホテル経営観光学科3年生の友人に、タイ人大学生の男女交際や性交渉に対する考え方を聞いてみた。

およそ3時間にもおよぶその友人の話は、簡単に要約するとつぎのようなものだった。

「タイ人の女の子が彼氏ができたと両親に報告するときには、まあ常識的に考えて、将来結婚する可能性のある人だというニュアンスが含まれる。 『絶対に結婚するはずのない、現在の私の彼氏』 と紹介することだけはまずないと思っていいでしょうね。それに、彼女の両親もきっとあなたをそう扱うはずよ。だからケイイチは今後、 『俺はタイ人と結婚する気なんかない』 とは言えなくなるでしょうね。タイの女と付き合うということは、それなりにいろいろな責任を追及されることになるでしょうから、それだけの覚悟だけはしっかりと持っておきなさいよ。キスをしたり、抱きついたりする程度なら問題ないけど、それ以上の関係を持つんだったら、かなりの覚悟が必要ね。それと、もうひとつ忘れてもらいたくないことは、タイの男には処女でない女を結婚相手として見ない傾向もあるってこと。だから、私たちもそれまでは処女でいないと、結婚のチャンスを逃すことにもなりかねないの。・・・あなたが彼女をどうしたいのかは知らないけど、あなたの行動ひとつで、彼女は将来的にかなりのリスクを抱え込むことにもなりかねない」

ずっぽしと釘を刺されてしまった。この話を僕なりに解釈すると、タイ人にとっての男女交際とは日本人的な価値観で言うのならば「準婚約的な男女関係」。日本人のように「結婚までの階梯のひとつ」といった感覚で交際するのは難しいようだ。

僕は留学を始めた2年前から「タイ人とは絶対に結婚しない」と決めている。タイ人女性と結婚した日本人男性の大半が娼婦と結婚して日本に連れてきてしまったせいで、日本国内はもとよりバンコクの日本人社会でもタイ人との結婚には否定的なイメージが強い。だからタイ人女性と結婚することは周囲からの奇異に見られ、自分の信用も失うというリスクがともなう。それでも、そんなリスクを顧みずに（娼婦ではない）まともなタイ人女性と結婚する日本人女性が後を絶えないのは、きっと交際段階での彼女らの結婚に対する直向きな姿勢と誠実さに絆されてしまった結果ではないだろうか。そう考えると、僕自身の決意も揺らいでしまう。

ちなみに、今回相談に乗ってくれた友人は日本人と交際しているが、今まで一度も彼氏に身体を許したことがないという。この友人の考え方を日本人の彼氏がどう思っているのか知りたくてたまらないが、それ以上に、僕がこれからどんなスタンスでブワと交際していくべきか、ということのほうが問題だ。

もしかしたら、数多くのバンコク在住日本人のように、僕自身もソープランドに通い詰めなきゃいけないような羽目になるかもしれないと思うと、どうにも釈然としない。

ちなみに、先月17日の日記に登場したアサンプション大学卒の男友達はこう話していた。

「当事者以外に誰も知らなければ問題にはならないさ」

つまり、①「僕が性的関係のきっかけを作ったり」せず、また②彼女が「親に洗いざらい全て話し」たりしなければ、問題はないということだろうか？

昨日、運転免許証の交付を受けたときに、パスポートと国際運転免許証を返してもらうのを忘れてしまった。昼食後に運輸局の職員から電話があって、それらを取りに来るようにと言われて午後3時半に部屋を出たところ、凄まじい小中学生送迎ラッシュに巻き込まれた。バンコク都は都内の教育機関に送迎バスの運行を義務づけるか、もしくは親による生徒の送迎を厳格に禁止すべきだ。この渋滞のせいで経済的損失はバカにならない。僕一人だけでも500円は損してたはず。

“ภาษาไทยมีคำกล่าวไว้ว่า ลำหรับพ่อแม่ ลูกยังเป็นเด็กเสมอ”
「タイ語には『両親にとって子供はいつまでも子供』という言葉があるわ」

เมื่อเวลา 21.50 น. หน้าบ้านบัวแถวชุมชนเมืองที่แขตบางกอกน้อย ผมทานข้าวที่ร้าน “ต้มยำกุ้ง” แถวข้าวสารก่อนขับรถส่งบัวที่บ้านแล้ว
ิีバーンゴークノーイ区の住宅街にあるブワの実家前、午後9時50分。カーオサーン通りのタイ料理店「トムヤムグング」で夕食をとってから、クルマでブワを送り届けた。

“จะกลับมากี่ทุ่ม !!”
「夜中の何時になったら帰ってくるつもりなんだ！？」

บัวโดนพ่อต่อว่าเขาอย่างแรง แต่คิดไปคิดมาเวลา 3 ทุ่ม 50 นี้ สำหรับคนญี่ปุ่นอย่างผมคงไม่ใช่เวลาตอนกลางดึกสักหน่อย ผมก็เลยรู้สึกกระโดดชนกันกำแพงสูงแห่งวัฒนธรรมไทยอีกแล้ว ซึ่งแตกต่างกันกับวัฒนธรรมญี่ปุ่นไม่น้อย
ブワは父親から強い調子で叱責された。しかし、よくよく考えてみると、僕のような日本人には午後9時50分という時間が夜中の時間帯という感覚がない。またしても、日本文化との隔たりが大きいタイ文化の壁にぶつかったような気分になった。

ผมมีความคิดว่า สำหรับคนญี่ปุ่นทั่วไปแล้ว อาจกำหนดเกณฑ์มาตรฐานขอเวลากำหนดการกลับบ้านตอนกลางคืนไว้ว่า สำหรับนักเรียนประถมคงเป็น 1 ทุ่มครึ่ง สำหรับนักเรียนมัธยมต้นคงเป็น 2 ทุ่มครึ่ง สำหรับนักเรียนมัธยมปลายคงเป็น 4 ทุ่ม และ สำหรับนักศึกษามหาวิทยาลัยคงเป็น ตี2 แต่ครอบครัวของคนไทยส่วนมาก น่าจะมีเกณฑ์มาตรฐานของเวลากำหนดการกลับบ้านตอนกลางคืนไม่เหมือนกับญี่ปุ่น
おそらく一般的な日本人にとっての門限とは、小学生が午後7時、中学生が午後8時半、高校生が午後10時半、大学生が終電ではないだろうか。ところが、どうやら一般的なタイ人家庭には、それとは全く異なる基準の門限があるのかもしれない。

หันมานึกคำพูดของเขาอีกแล้ว เขาก็พูดบ่อย ๆ ว่า
思い返せば、彼女はしばしば僕にこんなことを言う。

“อย่างไร เราไปโรงเรียนแวะเจอกับเคอิชิใช่มั้ย แต่สำหรับสายตาของพ่อแม่นะ เราคิดว่ากลับบ้านก่อนพระอาทิตย์ตกดีกว่า เพราะวันคริสต์มาสกับปีใหม่ เราจะไปเที่ยวดึก ๆ ใช่มั้ย ถ้าทำแบบนี้ไว้ พ่อแม่ก็อาจจะไม่ห้าม”
「やっぱり今日は学校帰りなんだし、親の手前、自主規制として日没前には家に着いていなきゃね。早めに帰宅しておけば、クリスマスとか正月とかに両親が特別に夜中の帰宅を認めてくれるかもしれないし」

หลังจากกลับมาถึงบ้านแล้วปรึกษากับเพื่อนนักศึกษาคนหนึ่ง ผมบอกว่า ถ้ามีการดูแลลูกมากเกินไปขนาดนี้ อาจจะทำให้เด็กเป็นเด็กเสมอไม่เติบโตเลย นอกจากนี้ยกตัวอย่างคำกล่าวไว้ของภาษาญี่ปุ่นว่า ถ้ารักลูก ต้องให้ไปเที่ยว แต่เขาก็กลับมาบอกว่า
帰宅後、僕は別の大学生の友人に相談を持ちかけた。僕は「こんなに過保護にしていては、子供はいつまでも子供のままで決して成長しない。日本には『可愛い子には旅をさせろ』という慣用句がある」と言ったところ、友人は逆にタイの慣用句を引用してこう切り返した。

“จริง ๆ แล้ว เราก็ยอมรับว่า นิสัยคนไทยอาจจะเด็กกว่าคนญี่ปุ่นก็ได้ แต่พ่อแม่ไม่ควบคุมลูกเลยก็แย่เหมือนกันนะ อย่างไรต้องยอมรับค่านิยมที่ตางกันแล้วค่อยปรับ”
「私もタイ人の性格が日本人より子供っぽいことは認めるわ。でも、放任主義も同じくらい問題よ。まあ価値観の違いということで、相手に合わせるしかないでしょうね」

แต่ตามความคาดหมายแล้ว ผมสงสัยว่า การปรับกับค่านิยมแบบนี้ มีผลต่อการดำเนินชิวิตที่สมบูรณ์ในประเทศไทยของเราหรือเปล่า
しかし、このような価値観に迎合することが、本当に僕のタイ生活を豊かにすることに繋がるのかどうか疑問に思う。