2005年6月1日(水)

「ビジネス学士大*、娯楽ビジネスの街娼学士。このジョーク、聞いたことあるでしょう?」

* ビジネス学士大・・・・・・ここでは便宜上やむを得ず日本語に訳したが、正確には「トゥラギットバンディット大学」のこと。

アヌサーワリーチャイサモンラプーム(アヌサワリー)戦勝記念塔ロータリー周辺の歩道や商店は、どこもトゥラギットバンディット大学の制服を着ている学生たちで埋め尽くされている。そんな風景を渋滞にハマって立ち往生しているクルマのなかから眺めていると、助手席に座っている別の大学の友人がとんでもなくシュールでブラックなジョークをぶっ放して、僕を驚かせた。

「ビジネス学士大、娯楽ビジネスの街娼学士」 ธุรกิจบัณฑิตย์ ธุรไก่บัณฑิต ธุรกิจบันเทิง(トゥラギットバンディット・トゥラガイバンディット・トゥラギットバントゥーング) とは、下位私立大のトゥラギットバンディット大学(トゥラキットバンディット大学)(=ビジネス学士大)に通う娼婦の多さと、卒業の簡単さを揶揄するジョーク。ホーガーンカータイ大学(タイ商業会議所大学, タイ商工会議所大学)の「売りながら学ぶ」 ค้าไปเรียนไป(カーパイリアンパイ) も有名。

タイでも学生売春は深刻な社会問題になっている。タイの売春市場において現役女子大生は根強い人気を誇っており、日本国内における「女子高生」のようなブランドイメージを確立している。一方で、タイの若者たち、特に私立大学の学生のあいだでは、階級社会に対する親和性が極めて高い「ハイソ」を希求する消費スタイルが持て囃されている。これは同時に、高価な消費財を持っていない学生が差別を受けるという悪しき風潮の温床となっており、地方出身の貧しい私立大学の学生は、都市部の裕福な学生たちと対峙するために、かなりの無茶を強いられている。そのため、安易にカネが手に入る売春によって自力救済を図ろうと考える学生が一向にあとを絶たない。

月々の目標月収は20,000バーツ。これを元手に、都市部出身の学生たちが持っているような高価な携帯電話(約20,000バーツ)、高価なハンドバッグ(2,000バーツ以上)、高価なハイヒール(1,800バーツ以上)などを調達している。なかには、目標月収を達成するために、複数の客から少額の手当を得ていることもある(4人から5,000バーツずつとか)。ちなみに、地方出身者がおおい都市部の高等教育機関はつぎのとおり(売春割合ではなく人数順, マンモス大学であればあるほど上位にランクされる)。

ラーチャパット大学スワンドゥスィット校(スワンドゥシット校)・スワンスナンター校、スィーパトム大学(シーパトム大学)トゥラギットバンディット大学(トゥラキットバンディット大学)ホーガーンカータイ大学(タイ商業会議所大学, タイ商工会議所大学)ラングスィット大学(ランシット大学)サヤーム大学(サイアム大学)グルングテープ大学(クルンテープ大学, バンコク大学)など。

プライドの高い上位国立大の女子学生が売春に手を染めることはほとんどないが、文系最難関のヂュラーロンゴーン大学(チュラロンコーン大学)文学部でも数年前、学生の売春行為が露見するという珍事があった。この学生は「神聖なるヂュラー(チュラ)文学部の名誉を著しく損なった」として、クラスメイトたちからさんざんに糾弾されたあげく退学を余儀なくされた。当時の文学部に通っていた学生によると、「あまりの恥ずかしさに登校できなくなり、気づいたときにはいなくなっていた」という。

冒頭にあるトゥラギットバンディット大学(トゥラキットバンディット大学)については、タイ語の匿名掲示板 Mtha! Square に興味深い記事が投稿されている。

ถ้าไปเรียนที่ ม. กรุงเทพ หรือ ธุรกิจบัณฑิต
もしグルングテープ(バンコク)大とかトゥラギットバンディット大とかに通っていたら?
คือว่าเป็นเด็กโคราชหน่ะค่ะ ถ้าไปเรียนที่ ม. กรุงเทพ หรือ ธุรกิจบัณฑิต เค้าจะดูถูกว่าเป็นคนบ้านนอกมั๊ยคะ อยากไปเรียนแต่ก็กลัวหน่ะค่ะ
えーと、私はコーラート(ナコーンラーチャスィーマー県)の高校生です。もしグルングテープ(バンコク)大とかトゥラギットバンディット大とかに通っていたら、周りから田舎者としてバカにされますか?通いたいと思っているんだけど、それが心配なんです。
29 ก.พ. 2004 2004年2月29日 คนโคราช コーラート人

ความเห็นที่ 4 発言番号4
ธุรไก่บัณฑิตย์ ธุรกิจบันเทิง
ビジネス学士大、娯楽ビジネスの街娼学士
EXERCISE – [09:19:01 น. : 29 ก.พ. 2547]
エクササイズ(2547年2月29日9時19分1秒)

日本でいう援助交際は、タイでは「学生売春, 学生性的サービス」(นักศึกษาขายตัว(ナックスックサーカーイトゥワ), นักศึกษาขายบริการทางเพศ(ナックスックサーカーイボリガーンターングペート))とより直接的な表現で呼ばれている。

日本人の大半は、日本人向けカラオケスナックの娼婦(売春婦)Go Go Bar(ゴーゴーバー)娼婦(売春婦)、街娼など、タイ人向け売春市場における敗残者ばかりを相手にしている。タイ的には娼婦(売春婦)が恋人というだけで思いっきりアウトなのに、なぜかその中でも最低レベルの敗残娼婦(売春婦)ばかりをゲットして、それに生き甲斐としている。つまり、日本人買春愛好家たちは、タイ人が「いらない」と言っているものばかりを集めて大喜びしているにすぎない。虚しくはならないのだろうか? 買春をしない僕には端から無縁な話しだが、彼らは身近にいるタイ人女性との関わり方について、今一度検討し直した方がよい。

昼すぎ、ラーチャプラーロップ通り(ラチャプラロップ通り)にあるタイの最高層ホテル「バイヨックサガーイ(バイヨクスカイ)」78階の食堂で友人とインターナショナル料理のビュッフェ(ひとり350バーツ)を食べた。料理の味は全然ダメだが、種類が多く日本食もあった。純粋にバンコクの景色を眺めに行くのであれば、十分に採算が合うはず。友人と別れてから、スクンウィット(スクンウィット)15にある自動車整備工場へ行き、後部バンパーやサイドミラーに付いている傷を補修するためにクルマを預けた。

夜、別の友人から興味深い話を聞いた。

「ほら、わたしってセンター入試(エントランス)でどこにも受からなかったじゃん? で、落ち込んでいるうちに、グルングテープ大学(バンコク大学)ホーガーンカータイ大学(タイ商業会議所大学, タイ商工会議所大学)の出願にも間に合わなくなってて、仕方なく近所のトゥラギットバンディット大学(トゥラキットバンディット大学)に入ったんだけど・・・・・・入学して間もなく、男子学生たちが『校門の警備員が売春している女子学生の顔写真と電話番号を持っていて斡旋してくれる』と話しているのを聞いて驚いた。しかも、その警備員に直接聞きに行ったら、事実だったのよ! それ以外にも、当時出版されたばかりの何かの本で、トゥラギットバンディット大学(トゥラキットバンディット大学)が売春率ナンバーワンの大学として紹介されているのを見て、これは本当にヤバいって思ったわ。だから、すぐに退学して、1年後にグルングテープ大学(バンコク大学)を受け直したの」

これが嘘のようなホントの話か、それとも単なる都市伝説にすぎないのか、僕には分からない。ただ、そのような認識が広くバンコク都内の大学生のあいだに定着していることは間違いない。

半年ほど前、 CWP Central World Plaza(セントラルワールドプラザ) 向かいにある台湾式足ツボマッサージ屋で読んだ日本語性風俗情報誌 G Diary(ジーダイアリー) に、大学生による援助交際についての特集記事が組まれていたが、どうせやるならこの程度の調査をしてから書いてもらいたいと友人が苦言を呈していた。

この記事を書くにあたっては、要旨が偏ったものにならないよう、できるだけ多くの友人たちに情報の提供を依頼した。特に次の教育機関に通う友人たちの話が参考になった。ヂュラーロンゴーン大学(チュラロンコーン大学)文学部・理学部、タンマサート大学(タマサート大学)文学部・政治学部・社会学部、チアングマイ大学(チェンマイ大学)経営学部、スィンラパーゴーン大学(シラパコン大学)文学部、マヒドン大学経営学部、スィーナカリンウィロート大学(シーナカリンウィロート大学)文学部、ラームカムヘーング大学(ラムカムヘン大学)法学部、グルングテープ大学(バンコク大学)工学部・経営学部、アサンプション大学(アッサムチャン大学, ABAC)文学部・経営学部・法学部、ホーガーンカータイ大学(タイ商業会議所大学, タイ商工会議所大学)文学部・情報学部、ラングスィット大学(ランシット大学)文学部・情報学部、トゥラギットバンディット大学(トゥラキットバンディット大学)商学部・情報学部、スィーパトゥム大学(シーパトゥム大学)文学部、グルーク大学商学部、マハーナコーン工科大学(大都大学)商学部、プラヂョームグラーオ工科大学(キングモングット工科大学, キングモンクット工科大学)北プラナコーン校工学部、ラーチャパット・スワンドゥスィット大学(ラチャパット・スワンドゥシット大学)情報学部、ラッタナバンディット大学(ラタナバンディット大学, RBAC)商学部、アンタウィット商業高等専門学校商業科。協力してくれた友人達に感謝。

<関連記事>
2004年6月15日付「タイにおける若者の性的価値観とその傾向」
2004年12月13日付「娼婦に例外はあるか その3」
2005年5月9日付「シロウトとは何のことか?」

2005年6月2日(木)

「ひゅーひゅーひゅー! そこの彼氏、セックスはどうだい?」

どうだいって言われてもねえ。それに、そのひゅーひゅーっていうのはいったい何なんだ。

午後11時、スィーロム通り(シーロム通り)にあるいつもの珈琲屋を出て、タクシーを拾うために百貨店 Robinson(ロビンソン) 前の暗がりをプララームスィー通り(ラマ4世通り)に向かって歩いていたところ、付近を徘徊している男が声をかけてきた。

これまでも深夜のタープラヂャン(タープラチャン)船着場前やスラウォング通り(スリウォン通り)で、美形といって差し支えない容姿の男娼たちをたびたび目にしてきたが、いつもクルマで通りかかるだけだったため身の危険を感じることはなかった。しかし、無防備な状態で歩いているときに性行為の話を持ちかけられると、リアルなおぞましさに身の毛がよだつ。しかも無視して立ち去ろうとしたところ、1メートルくらいの間隔を開けて後をつけてきたから発狂寸前になった。

街灯のあるバス停まで早足に移動して、そこからすぐにタクシーに乗り込んだ。このことを友人に愚痴って気分を少しでも落ち着かせようとしたが、携帯各社が実施している割引プラン(定額使い放題)のせいで電話回線が飽和状態になっているため繋がらなかった(話中のようになる)。本当にツイてない。

スィーロム(シーロム)2周辺に同性愛者が多いことは周知の事実だし、珈琲屋に同性愛者の客が来るのも仕方のないことと諦めている。同性愛者が近くの席で「ふぅんふぅん」という気色悪い声を発するのにも、目で犯すかのような視線で長時間見つめてくるのにも耐えてきた。僕たちはこの1年間で、同性愛者たちの存在を無視することが精神衛生上もっとも良い方策であると学んでいた。が、ここまであからさまなことを言われると、さすがにそれにも限界があるとを悟る。

今日は、スィーロム通り(シーロム通り)にある珈琲屋へ友人と出かけた。グルングテープ大学(バンコク大学)のインターナショナルプログラムで勉強している友人から、「今学期の学費43,000バーツを払えないんだけどどうしよう」と相談を持ちかけられたが、正常な生活を送っている善良な市民にまさか社会の最底辺であるタニヤ嬢のようなことをしろとも言えないから、大学の学生課や銀行の融資課に掛け合って奨学金がもらえるかどうか試してみてはどうかとアドバイスした。それがダメなら、割安なタイ語課程(約28,000バーツ/学期)やほかの私立大学(約18,000バーツ/学期)への転校を検討するか、今学期の休学はやむを得ないものとして諦めるしかないだろう。タニヤ通りにある日本料理屋で友人と夕食をとってから、ふたたび珈琲屋へと戻った。

2005年6月3日(金)

「ここ( Dance Fever(ダンスフィーバー) )もかなりヤバいけど、隣の Hollywood(ハリウッド) はもっとヤバいわよ。友達とこの前行って来たばかりなんだけど、1時間と耐えられなかったもの」

どちらもヤバいことには違いない。いくらか改善されたのではないかと期待して、従来型のいわゆるディスコ Dance Fever(ダンスフィーバー) へと数年ぶりに足を運んだが、目が肥えてきたせいか以前よりもひどくなっているように感じた。

ホテルを除く、バンコクにおけるサービス産業の全てについていえることだが、外国人客の多い店は概してイケてない。日本人をはじめ多数の外国人が集まる Dance Fever(ダンスフィーバー) も、外国人客が連れてくる娼婦(売春婦)たちであふれかえっている。しかも、彼女たちの嗜好に合わせて、タイ東北部(イーサーン地方)の田舎祭り「モーラム」をアレンジしたような雰囲気作りをしているため、ラッチャダーピセーク通り(ラチャダー通り)一帯で働いているソープ嬢たちがこぞってここにやってくる。

タイは極端な階級社会であり、階層ごとにそれぞれ異なる文化を形成している。ラッチャダーピセーク通り(ラチャダー通り)一帯で働いているソープ嬢たちは、ほとんどが地方出身者であり、バンコク出身者との接点がほとんどないため、流行にはついていけないし理解することもできない(逆もまた然り)。そのため、田舎の文化をこよなく愛している。ステージ上では、ギラギラしている露出度の高いコスチュームを着ているダンサーたちによる、田舎祭り「モーラム」のようなショーが最新のタイポップスに合わせて行われている。また、客層が客層だけに、下着姿になってテーブルの上で踊りだしてしまう客もいる。

こんなのを見たら、どんなバンコク人でも普通にひくだろう、都会的な雰囲気を好む都市部の若者たちには絶対ウケるはずがない。

今日はスィーロム通り(シーロム通り)の珈琲屋で時間をつぶしてから、高架鉄道 BTS ラーチャテーウィー(ラチャテウィー, ラチャテヴィー)駅で友人と合流し、駅前からモーターサイ(バイクタクシー)に乗ってバンコクの電脳街「パンティッププラザ」へと向かった。現在修理中のパソコンから、明日提出の映画演劇論の原稿を救出し、ラッチャダー(ラチャダー)6にあるディスコ Dance Fever(ダンスフィーバー) へと移動した。店の前にある売店でフリスクを買って、 Dance Fever(ダンスフィーバー) の優待券( VIP カード)をゲット。これがあれば安ウイスキー Spey Royal とミキサー7本が550バーツで買えるようになる。

舞台の都市型モーラムダンスを眺めながら、安いウイスキーを飲んだせいで、悪酔いをしてしまった。モーラム館を出てからの記憶が全くない。

2005年6月4日(土)

「毎週週末にはバンコクに戻ってきているんだけど、いつもはアユッタヤー(アユタヤ)にある日系企業の工場で働いてる。________って、あなたも聞いたことあるでしょう?」

この会社については昨年7月、アユッタヤー(アユタヤ)方面にある工場を見学する手配をしてくれた日本人出張者の方から「ここだけは絶対に入っちゃいけない」と何度も念を押されていたため知っていたが、それでも何を作っている会社なのかは皆目見当がつかなかった。そこで、別の友人に助け舟を求めたところ、興味深いウワサをいくつか教えてくれた。

直接当事者から詳しい話を聞いたわけではないから、ここにその内容を書くことはできないが、岩井正和さんの著書「ミネベアはなぜ強い」(ダイヤモンド社)第5章の「タイが見たある日系企業」を、いずれ時間を見つけて読んでみたいと思っている。

今日は、二日酔いに悩まされながらも、スィーロム通り(シーロム通り)の珈琲屋へ行ってから、トーングロー(トンロー)15の J-Avenue(ジェーアヴェニュー) に入っている日本料理屋「大戸屋」で友人と昼食をとり、ベーカリーカフェ Au Bon Pain で食後のドリンクを飲んでいたところ、別の友人がもうひとりの友人を連れてやってきた。

2005年6月5日(日)

「バンコク中央病院の集中治療室に祖母が入院しているんだけど、うちは父が公務員だから、医療費の大半が国から還付されるのよ」

公務員の家庭に対する医療費の還付額については不明だが、友人によるとタダ同然で延命治療を受けることができるという。バンコク都医務局附属中央病院は、ポームプラーイ区に古くから広がる下町の中心部にある近代的な総合病院で、ベッド数404床、医師94人、看護師413人、歯科医8人、薬剤師9人。

今日は友人の祖母を見舞うために、友人のクルマで、バンコク都医務局附属中央病院へと出かけた。その後、ノンタブリー県パークグレット郡にある美容室で友人とストレートパーマ(1,500バーツ)をかけ、サムットサーコーン県ケーラーイにある粥料理店「カーオトムウワンポーム(デブやせ粥)」で友人と夕食をとった。

2005年6月6日(月)

「女性4人で同時に入店するか、入店時に4人以上の学生証を提示したお客様には、ジョニーウォーカー・レッドラベルを499バーツにて進呈いたします」

そう書かれているチラシと学生証を持って、ラッチャダーピセーク(ラチャダー)4にある Pub and Restaurant(パブまたは飲み屋) Rad へと入った。

日本で「クラブ」と呼ばれている娯楽施設は、バンコクでは2種類の呼び名で親しまれている。ひとつは「テック」と呼ばれている従来型のディスコ、もうひとつは「パブ」と呼ばれているライブハウス型の飲み屋。流行のライフサイクルが極めて短いため、店の命運は客層の変化によって大きく左右される。

バンコクにおける流行の牽引役は現役の大学生たち。流行の最先端を行くイケてる店には大学生たちがやってくる。大学生の客が定着してくると、口コミで店の評判が知れ渡り、バンコク中の老若男女が集結するようになる。ところが、女子大生目当てにやってくる中高年男性が一定の割合に達すると、次第に女子大生たちから敬遠されるようになり、ナンパのターゲットである女性客が一時的に不足する。その隙を狙って、裕福な男性客の玉の輿に乗ろうと目論んでいる貧しい娼婦(売春婦)たちが大挙して押し寄せてくる。ナンパの難易度が急激に下がったことを好感して(女子大生が娼婦(売春婦)にリプレイスされていることに気づいていない)男性客が一気に増え、店内はナンパ目当ての比較的裕福な男性客と、玉の輿狙いの手ぶらの娼婦(売春婦)たちであふれかえり、最後の大フィーバーが起こる。が、娼婦(売春婦)狙いの中高年が増える頃には、男子学生たちも事の次第に気づいて別の店へとシフトしていく。こうして、娼婦(売春婦)と中高年男性の巣窟となり果ててしまった店は、「イケてない」の烙印を押され廃れていく。

パブ経営を継続するためには意図的な集客が求められる。つまり、誰が必要で、誰が必要でないかを明確にして、常に客層をコントロールしていかなければならない。そのため、店内の雰囲気を作り上げるうえでのコアとなる「女性客だけのグループ」(ナンパの機会を男性客に与え集客する)や「大学生客」(流行の旗手を集めイケてることの証とする)を、いかにして一定以上の割合で確保するかが課題となる。今回のキャンペーンの背景には、破格の安値でウイスキーボトルを放出してでもターゲットとなる客を集めようという店側の思惑が隠されている。

しかし、店の雰囲気を悪くする要因となる娼婦(売春婦)や中高年の男性も、店にとってはカネを落としてくれる大切な客である。娼婦(売春婦)も、店内にいる「女性客」の総数を実際より多く見せる効果があるため排除することはできない。それに、ほかの客にとっても目的達成のための障害とはなりえず、自分が関わらずにいられればそれで良いと考えられているため、誰かに相手にしてもらえることもないが、店から追い出されたりするようなこともない。

将来バンコク駐在をすることになったときに、気晴らしに出かけたパブで誰からも相手にされないという事態に直面する可能性も考えられる。まさか誰からも相手にされていないのにパブを楽しめるはずがないし、この種の娯楽はある程度の年齢に達したら卒業しなくてはならないから、それまでにどこかパブ代わりの場所を探しておこう。

3ヶ月間にも渡って続いた夏休みもついに終わり、今日から前期の授業が始まった。いつもよりも2時間も早い午後7時にはベッドから出て身支度を済ませ、試しに午前と午後の講義に出席した。クラスメイトたちと相談した結果、午前中の授業は履修しないことにした。その後、ラッチャダーピセーク(ラチャダー)4にある Pub and Restaurant(パブまたは飲み屋) Rad へ友人たちと繰り出して、友人の誕生日を祝った。

2005年6月7日(火)

「イヤ。ぜったいにイヤ。マハーライムアングレーなんて絶対に見たくない」

どこへ行こうかという話を友人達としていたときに「マハーライムアングレー」を見に行きたいと提案したところ、あっさり却下されてしまった。

タイで発行されているファッション雑誌にもみられるように、一般にタイ人の若者のあいだでは、欧米の文化が持て囃され、タイ独自の文化は敬遠される傾向にある。友人たちもタイ映画「マハーライムアングレー」ではなく、いま話題のハリウッド映画「スターウォーズ・エピソード3」を見たいと話していた。しかし、気に食わないといって、グループ行動中に帰宅してしまうのも気が引ける。

こうして、僕たちは極めてオーソドックスなバンコクの若者的な時間を過ごすことになった。

CWP Central World Plaza(セントラルワールドプラザ) のレストラン sizzler(シズラー) で昼食(ひとり140バーツ)をとってから、タンマサート大学タープラヂャン校(タープラチャン校)前の市場でショッピングを楽しんだ。ここでは主に生活雑貨・軽食・被服品・装飾品・プラクルアングなどが売られており、タンマサート大学(タマサート大学)の学生たちのほか、渡し船でヂャーオプラヤー川(チャオプラヤ川)を渡りトンブリー方面へと向かう人々で賑わっていた。

ヂャーオプラヤー川(チャオプラヤ川)横断船で、西岸のチャーング(チャン)船着場(プラナコーン地区)から、東岸のワングラング(ワンラン, シリラート)船着場(トンブリー地区)へと移動し、船着場で絞りたてのオレンジに砂糖をたっぷりと入れたジュースを飲んでから、ヂャーオプラヤー川を南北に走る高速大量輸送船舶「ヂャーオプラヤーエクスプレス」でサートーン(サトーン)船着場(高架電車 BTS サパーンタークスィン駅)へと向かった。

サートーン(サトーン)船着場から5分ほど歩くと、ヂャルーングルング通り(チャルンクルン通り)沿いにヤーンナーワー寺(ヤンナワー寺)がある。プラナングヂャーオ王(ラーマ3世)ヂャーオプラヤー川(チャオプラヤ川)を航行する船舶の沈没を回避することを祈願して建立したと伝えられる、船型のヂェーディーは大変珍しいことで知られている。そこで夕方までダラダラと話し続けた。

百貨店 Robinson(ロビンソン) サパーンタークスィン(サパンタクシン)店で、友人たちのショッピングに付き合い、すっかり足が棒のようになってしまった。さらに4.5バーツのミニバスに乗って中華街「ヤオワラート(ヤワラート)」へと行き、飲茶店「ザ・キャントンハウス」で夕食をとった。一皿15バーツだった。

安宿街「カーオサーン」へと移動したあとも、友人たちのショッピングは続いた。さすがに付き合いきれなくなって、友人達がショッピングをしているあいだ、僕は足の裏マッサージ(230バーツ)を受けて今日一日の疲れを癒した。

授業のない平凡な一日になるのではないかと心配していたが、意外にも充実した一日になって良かった。

2005年6月8日(水)

「あの『ニッポン』っていうのはなんなんだ?」

ホテル Pathumwan Princess(パトゥムワンプリンセス) 9階の特設ホール。日本人サポーターたちが「ニッポン、ニッポン、オオオオオオ」と叫びながら盛り上がっているのを見ていたタイ人警備員が、スクリーンに見入っている上司に怪訝そうな顔でそう尋ねていた。

国際サッカー連盟(FIFA)は4月30日、スイスのチューリヒで規律委員会を開き、3月に行われたワールドカップ最終予選で観客が暴徒化した北朝鮮に対し、同予選の次のホームゲームとなる日本-北朝鮮戦を第三国のタイに移し、観客なしで開催させる異例の厳しい処分を発表した。

日本-北朝鮮戦は、ヂュラーロンゴーン大学サスィン経営学大学院(チュラロンコーン大学サシン経営学大学院)裏の国立スッパチャラーサイ競技場(国立競技場(サナームギーラーヘングチャート))で開催された。キックオフはタイ時間の午後5時半。

朝、文学部4号館で行われた講義に出席してから、ヂャームヂュリー(チャムチュリー)5号館の2階にある登録事務所で今学期の授業料を納め、午後2時半に大学の裏にある国立スッパチャラーサイ競技場で友人と合流した。試合開始3時間前だったため、競技場の観客席は一般に公開されていた(入場無料)。実際に観客席に座ってスタジアムの様子を眺めていたところ、芝が長すぎて選手が試合中に躓いてしまうのではないかと友人が心配していた。写真のスタジアム後方に見えるのは、高架電車 BTS サナームギーラーヘングチャート駅(国立競技場駅)周辺のオフィスビルやコンドミニアム。

その後、報道関係に詳しい友人から「サッカー日本代表は午後3時に宿泊中のコンラッドホテルを出発する」という情報を入手。さらに近くにいた警察官から「今さっき選手団がホテルを出発した」と聞いた。その頃、スタジアム周辺には日本から来た日本人サポーターやタイ在住の日本人ら約130名が集結し、サッカー日本代表の到着を待ちわびていた。しばらくすると、壇上に現れた警察官が Nobody Inside(ノーバーディーインサイド) と叫んで、スタジアムの入口を塞いでいた日本人サポーターたちを一時敷地外のヂュラーロンゴーン(チュラロンコーン)5まで下がらせた。

午後3時43分、サッカー日本代表を乗せた観光バスは、ゲートの外で横断幕を掲げている日本人サポーターたちに、大きな歓声と太鼓の音で迎えられた。ヂュラーロンゴーン(チュラロンコーン)5で商店を営んでいるタイ人は、この歓声に驚いて一斉に外に飛び足してきたが、あまりの熱気に警戒したのか、日本人サポーターたちの様子を遠巻きに観察しているだけだった。

僕たちは国立競技場からヂュラーロンゴーン大学(チュラロンコーン大学)学生寮へと抜ける道を歩いて、ホテル Pathumwan Princess(パトゥムワンプリンセス) 9階にある日系旅行代理店主催の応援会場へと向かった。会場の隅にある喫煙所近くの席に陣取り、ビール片手に大スクリーンに投影される試合の様子を眺めた。

今日の日本-北朝鮮戦は、比較的娯楽の少ないタイ在住の日本人ファミリーにとってはまたとない祭事だったようで、老若男女ありとあらゆる日本人が会場に詰めかけていた。フジテレビをはじめ日本の報道各社も入っており、もしかしたら会場の隅でビールを飲んでいる僕たちの姿が日本国内で報道されたかもしれない。会場内はスタジアムさながらに盛り上がり、後半に日本代表が2度ゴールを決めたときの熱気は相当なものだった。

試合は日本が2-0で北朝鮮を下し、来年ドイツで行われる World Cup(ワールドカップ) への出場を決めた。

試合終了後、僕たちは往路と同じ道で国立競技場前に戻り、日本代表の選手団がスタジアムから出てくるのを待った。北朝鮮代表は試合終了20分後にはバスに乗ってホテルへと戻ったが、日本代表は試合終了後のインタビューなどもあり、いっこうに出てくる気配がなかった。会場の警備にあたっていた警察官は、30分後に出てくると話していた。

日本代表を乗せたバスがヂュラーロンゴーン大学(チュラロンコーン大学)6方面へと去るのを確認してから、タニヤにある寿司屋「まとい寿司」で夕食をとり、ほかの友人達とスクンウィット33/1にあるバーや、ペッブリー通り(ペブリ通り)のアマリアトリウムホテル2階にあるバブ Mingles(ミングルス) をはしごして閉店までカクテルを飲み続けた。

こういう超ミーハーな一日を送るのもたまには良いかもしれない。

2005年6月9日(木)

スィーロム通り(シーロム通り)の珈琲屋へ友人と出かけてから、ペッブリー(ペブリ)32で台湾式足ツボマッサージを受け、トーングロー15の J-Avenue(ジェーアヴェニュー) にある日本料理屋「大戸屋」で夕食をとり、その真下にあるベーカリーカフェ Au Bon Pain に寄り、さらにトーングロー(トンロー)21向かいの Play Ground(プレイグラウンド)Starbucks Coffee(スターバックスコーヒー) で閉店までだらだらと「今日のコーヒー」を飲んだ。

2005年6月10日(金)

「そんなパブ、聞いたことないわ。ってゆうか、タイ人との出会いが目的なら、 Slim(スリム) とか Pump Up!(パムアップ) とか、もっと良いパブなんていくらでもあるじゃないの。よりにもよって、なんでそんなところに行ったのよ?」

帰宅後、僕から今晩の計画についての説明を受けた友人は、半ばあきれ返りながら言った。

今晩の目的は、交換留学でタイに来たばかりの日本人に、少しでもマシなタイ人と知り合ってもらうことで、娼婦(売春婦)にハマってしまう危険を未然に防ぐことだった。タイは極端な階級社会(階層ごとに分断されている閉鎖社会)であるため、もし娼婦(売春婦)のようなヘボい階層のタイ人と仲良くなってしまったら、一般以上のタイ人やタイ社会を知らないまま帰国していくことになる。それではあまりにも気の毒すぎる。なんとしても一般以上のタイ人と知り合ってもらいたい。

タイと大衆文化研究

外国の文化を日本人的な感覚で捉えると物事の本質を見誤りかねない。19世紀に(ヨーロッパ特にフランスで)繰り広げられた民主主義と貴族主義との思想や制度の戦いにおいて、ほとんどの先進国では前者が勝利した(Wコーンハウザー「大衆社会の政治」)のに対し、タイでは後者が依然として優勢な状況にある。これまで王権が否定されたこともなければ、王家が大衆によって打倒されたこともない(日本の王権は戦後民主主義の過程で思想的に打倒されている)。

タイ社会の底流には、日本や欧米ではすでに過去のものとなった『階級社会』が現存している。それを無視して、公衆→大衆(市民社会→大衆社会)という発展図式をほとんど自明の前提とする欧米的な『大衆社会』的アプローチを、タイ社会に適用するのは誤りである。また、社会の大衆化にあわせて変容を続けてきた最新の消費社会論などの派生理論を鵜呑みにしてタイ社会を分析してしまうと、実態からかけ離れた見当違いな結論が導き出される。

タイと国民国家

ひとことで階級社会といっても、高度に大衆化された日本で教育を受けてきた日本人がこれを理解するためには、かなりの時間と経験を必要とする。タイの階級社会とは、所得水準、生活様式、教育レベル、価値観倫理観すべてにおいて天と地ほどの格差がある階層的で閉鎖的な社会のことだ(日本国内にお住まいの日本人にも分かるように説明すると、タイは単一の独立国家だが、国内はまるで『アジア諸国』のように細分化されており、それぞれ別の国のようになっている。そのため、異なる地域に住む同胞を、まるで外国人を見下すように容赦なく見下せる社会を形成している)。

タイ人は、①社会的地位、②経済力、③教育的バックグラウンドによって、階層ごとに排他的なコミュニティーを形成しており、相対的に下位の階層に属する人々は、相対的に上位の階層に属する人々から常に疎外される。また各階層には、独自の「愛国心」にも似た共通の集団意識があるため国民全体の団結意識に欠け、それをフォローするために歴代の政権はこの70年間、①タイ国王、②タイ語、③仏教(または敬虔な宗教信仰)の3要素を国民に植え付けることで、かろうじて国家としての骨格を保ってきた(汎タイ民族主義)。

タイと階級社会

タイはイギリス以上に露骨な階級社会である。タイ社会の特徴は、つぎに掲げるとおり大衆社会とは正反対である。

①【大衆社会とは】 妬みが個々人の消極的統一原理として定着しており、そのために平準化の現象が生じている社会[S キルケゴール, 現代の批判] ⇔ 【タイ社会とは】 エリート崇拝が個々人の積極的統一原理として定着しており、そのため平準化の要求が生じにくい社会(たとえば、日本では平均以下の家庭で育った学の乏しい芸能人が人気だが、タイの芸能人は上流社会の象徴そのものであり、人気を得るためには出自や学歴などによって上流社会の一員であることをアピールしなければならない)。

②【大衆社会とは】 平等主義が蔓延する無制約な民主主義社会(超民主主義社会)であり、伝統的価値やエリートの創造的な価値保存機能を喪失した社会であり、また無能力者の追求する大衆的疑似権威が支配する社会[W コーンハウザー, 大衆社会の政治] ⇔ 【タイ社会とは】 エリート主義が蔓延する制約的な民主主義社会(半民主主義社会)であり、伝統的価値やエリートの創造的な価値保存機能を重んじる社会であり、また無能力者をないがしろにした権威が支配する社会(日本では憲法によって法の下の平等が保証されているが、タイでは憲法によってエリートの優位が保証されている, タイでは大卒未満の国民に被選挙権がない)。

③【大衆社会とは】 エリートの閉鎖性がなくなり、平均人・凡庸人が凡庸であることを知りつつ社会の至る所で凡庸であることの権利を主張し、かつてはエリートのものであった社会的権利を獲得している社会[オルテガ, 大衆の反逆] ⇔ 【タイ社会とは】 新興エリートによる閉鎖性が強化され、平均人・凡庸人が凡庸であることに甘んじて社会の至る所で凡庸であることの権利を主張せず、大衆のものであるはずの政治的権利をエリートが独占している社会(日本では戦後民主主義のなかで差別的思想が否定されたが、タイにおける立憲革命(2475年)では新興エリート層を築いたにすぎなかった)。

④【大衆社会とは】 優位な立場を求める恒常的な競争の中でしきりと動き回っている、俊敏で、嫉妬深く、要求によって動かされる大衆を、敗北者の落胆に陥ることへの脅威から守ってやろうとする試みである。[P スローターダイク, 大衆の侮蔑] ⇔ 【タイ社会とは】 優位な立場を求めず恒常的な競争を放棄し、魯鈍で、外化的で、要求によって動かされない大衆に、敗北者の落胆を受容させようとする試みである。

階級社会と消費社会

「人の消費様式が社会的評価を決める」 [ボードリヤール, 消費社会の神話と構造]

ボードリヤールの消費社会の神話と構造は、30年ほど前に発表された論文だが、今でも通用する社会学の理論であり思想でもある。そこには「今日の社会構造では大量に消費されるもの、情報はすべて記号化され、モノはその交換価値、使用価値だけではなく、社会的意味付けによりものの価値が左右される。その価値は相対的で相対化された価値は永遠に遊びとしてゲーム化され、決定されることはない」とあり、情報やモノの価値基準が定義されている。

そしてこの理論は、情報でありモノでもあるヒトに対しても応用される。

大衆社会における「ヒト」が持っている「社会的意味付け」とは、先進性、メッセージ性、ユーモア性などだが、前述したように、タイは階級社会であり、階層ごとに分断されている閉鎖的な社会である。そのため、①社会的地位、②経済力、③教育バックグラウンドの3要素がかなり突出したかたちで強調されている。

これをパブにおける価値基準に置き換えて考えれば、(社会的地位や教育的バックグラウンドは目視不可能なため)経済力だけが極端にクローズアップされることになる。したがって、①ハイソな流行の服を着て、②ハイソなブランド品を身に付け、③ハイソなクルマで、④ハイソな店へ行き、⑤ハイソな友人達と、⑥ハイソな良い酒を注文し、⑦ハイソなコンドーで閉店後のプライベートパーティーを楽しむというライフスタイルを記号的を消費していけば、自ずから①社会的地位や③教育的バックグラウンドの高さも暗示でき、結果的に自分の記号的価値を高めることにつながる。

ナンパと社会消費

パブにおける男性客は、自らの記号的価値を代替消費することで、他の男性客に対する優位性をアピールしている。そして女性客は、男性が持つ記号的価値を代替消費する(知り合ったり交際したりする)ことで、自らの記号的価値を高めてゆく。そして男性客は、女性が持つ記号的価値を・・・・・・(以下省略)。

タイにおける「パブ」は本来、仲間内で楽しむための飲み屋として機能している。無論、ナンパだけを目的にやってくる客は少数派だ。ところが、午前零時頃になると仕事を終えたばかりの娼婦(売春婦)たちが殺到する。娼婦(売春婦)のように社会の底辺にいる女性たちは、中間層以上の比較的裕福な男性客が持っている記号的価値を代替的に消費することで、自らの価値を記号的に高めようと努めている(ってゆうか、そうする他にどうしようもない自分を救う手段がない)。そのため、娼婦(売春婦)の数が増えると、店全体のナンパ難易度が一気に下がる。しかし、中間層以上の女性グループは、それとは別に仲間内だけで楽しんでいるため、部外者が入り込んでナンパを仕掛けるための余地をほとんど与えていない。

分かりやすくまとめれば、①パブではおけるイケてる女性客はブロックされており、②一般に公開されているのは階級社会的にヘボい女性ばかりということになる。ナンパ天国だった旧 Route 66(ルート66) は、すでに過去のものとなり、現在のパブに価値あるナンパを求めること自体が時代錯誤も良いところ。時代は変わったのだ。このような事情を知らないバンコク在住の一部日本人は、まるで思春期の少年のように女性をひとりゲットするたびに無邪気に自慢しているが、彼らは自分自身が「記号的に消費された=ゲットされた」ことに気づいていないのか(いい歳ぶっこいて、ゲットしたオンナひとりひとりに、いちいち新鮮な喜びを感じてるな。ハッキリ言ってぜんぜんスゴくないし、逆にどんな青春時代を送ってきたのかと問い質したくなる)。

階級社会におけるナンパとは、すなわち相対的に高い階層に属する男性客が相対的に低い階層に属する女性客にゲットされることである。自分のレベルが新生 RCA Royal City Avenue(ロイヤルシティーアヴェニュー) で通用しなければ、ラッチャダーピセーク(ラチャダー)4や Pump Up!(パムアップ) へ、それがダメならトーングロー通り(トンロー通り)にある微妙にハイソなパブや安パブへ、それでもどうにもならなければ Narcissus(ナルシスサス)スクンウィット(スクンビット)23)、 Bossy(ボッシー)トーングロー通り(トンロー通り))、 Hollywood(ハリウッド)ラッチャダーピセーク(ラチャダー)6-8)、 Dance Fever(ダンスフィーバー) (同左)へと毎日のように通い詰め、自分よりも相対的に低い階層の女性に声をかけていけば、いずれ自分以下の誰かにゲットしてもらえるだろう。

日本人とタイ社会

ところで、ナンパの最たるものとして・・・・・・一部の日本人のあいだで、タイ人娼婦(売春婦)との交際や結婚が流行っているようだが、階級社会的な見地から考えると、賢明な判断ではないことは明らかだ。階級社会における最底辺に位置する娼婦(売春婦)と結婚してしまうと、自分が消費できる記号的価値(=階級社会における自分のレベル)の低さを露呈することになる。

娼婦(売春婦)と交際することは、タイ人富裕層の中高年のあいだでも同じように流行しているが、彼らが卑しい娼婦(売春婦)を自分のコミュニティー(最小単位は「家族」)に引き込むことはまずない。あくまでも遊びであり、どんなにハマっても愛人や(ミアノーイ, ミヤノイ)以上には待遇しない。もし娼婦(売春婦)を本妻にしてしまったら、階級社会における自らの地位を必要以上に貶め、日常生活にも重大な支障をきたすことになる。友人たちに元娼婦(売春婦)の本妻を紹介して、同じコミュニティーのメンバーとして待遇するよう要求すること(=友人たちに娼婦(=売春婦)同等の階層にまで落ちるよう強要すること)は重大な侮辱行為にあたる。

階級社会における物事の本質は、ナンパという行為がもつ意味合いひとつをとっても、日本人的な感覚から著しくかけ離れている。「タイのナンパは階級社会的」と言い表すこともできる。文化研究の理論でタイのパブを各論的に分析することにも意味はあるだろうが、その前に物事の本質を見極めるための社会学の基本をきちんと抑えておきたい。

いずれにしても、タイでナンパを生き甲斐にするほどナンセンスなことはない。ってゆうか、ふつうにパブの本当の楽しみ方はもっと別にある。

タイに関することすべてについて言えることだが、この社会で生きていくのはタイに夢想を抱いている日本人が考えているほど甘くはない。

「あのぉ、100 Piper(ハンドレットパイパー) 以外の酒を飲んでいる客って、ほとんどいないんですけどぉ――」

夜、トーングロー通り(トンロー通り)にある Pub and Restaurant(パブまたは飲み屋) Ashley’s Rumour(アシュリーズルーモア) へ日本人の男女4人で繰り出した。この店を選んだのは「トーングロー通り(トンロー通り)にあるパブはイケているに違いない」という理由からだったが、実態は(ほかのパブでは扱っていない)安ウイスキー 100 Piper(ハンドレットパイパー) を飲んでいる客が全体の9割以上を占め、しかも男性客の平均年齢が30歳以上という、まったくとんでもない店だった。しかも、入店前に階級社会論や記号消費論の基礎理論を友人たちに説明していたため客層のあまりのヘボさに閉口。僕の発言力とテンションは下がり続け、閉店直前にはほぼゼロにまで接近した。

こうして、ラッチャダーピセーク(ラチャダー)6にある「日の出まで営業」のパブへ行って友人たちと飲み直すことになった。こんな結果になってしまっては、飲み直すのを断ることもできない。

2005年6月11日(土)

「タイ語曲を歌えなくても楽しめるのかなあ?」

夜、ヂュラーロンゴーン大学(チュラロンコーン大学)商学部修士課程で勉強しているタイ人や、文学部集中タイ語講座(インテンシブタイ)で勉強している日本人留学生3人を含む総勢13人で、 RCA Royal City Avenue(ロイヤルシティーアベニュー) にある Pub and Restaurant(パブまたは飲み屋) Slim(スリム) へと繰り出した。しかし、タイ語曲を知らないと退屈するのではないかと、まだタイ語を勉強し始めたばかりの日本人の友人たちを気遣って、タイ人の友人が隣のヒップホップ系 Pub and Restaurant(パブまたは飲み屋) Flix(フリックス) へ彼らを連れて行こうとしていた。

階級社会におけるクラブシーンの特徴

CS 隆盛の道を切り開いた W ソジャ(ポストモダンの空間論的転向)は、歴史に回収されない「空間」という視座を導入して社会理論の革命を成し遂げた。現実空間と創造空間という二項対立を超越した多元的な「第三空間」の理論を構築し、グローバリゼーションを批判するラディカルなポストモダニズムを提唱している。その理論を応用している CS では、クラブカルチャーを「非日常」とみなしている。

日本のヒップホップ系クラブシーンの特色について、上野俊哉教授(文化メディア研究)は著書「カルチュラル・スタディーズ入門」のなかで、「ニッポン株式会社の抑圧に対する精神的マイノリティー層による抵抗行為」と説明している。それによると、ヒップホッパーたちは、ヒップホップ系のダンスや即興歌詞のなかにイデオロギーを内包するメッセージを織り交ぜてアピールすることで、集団における優位性(格好良さ)を競い合い、ヒップホッパー集団の団結(ユニティー)を強めていくことに最大の意義を見出しているという。

深夜のクラブが演出する非日常性は、人々を日常社会のしがらみから解き放つ。そして、①DJの作り上げる音、②VJが作り上げる映像(もしあれば)、③共通の音楽的イデオロギー、④共通のダンス的イデオロギー⑤共通のファッション的イデオロギーによって、精神的マイノリティーによるユニティーが形成される。

ところが、タイのクラブシーンに社会抵抗的なイデオロギーはない。ボードリヤール(消費社会の神話と構造)は、先進性、メッセージ性、ユーモア性などの多様な価値観を「社会的意味付け」として認めているが、極端な階級社会(階層ごとに分断されている閉鎖社会)であるタイでは、①社会的地位、②経済力、③教育的バックグラウンドの3つが「社会的意味付け」を決定づけるときの要素となる。

タイにおける至高の価値とは、エリートのライフスタイルを崇拝し、追従することである(留学生日記6月10日付「日本や欧米とは正反対のタイ人社会」①②参照)。価値観の多様性が制限されている階級社会(=非大衆化社会)では、精神的マイノリティーによる社会抵抗的なイデオロギーは受け入れられない。したがって、非日常におけるサブカルチャー的な社会的意味付け(精神的マイノリティー集団における価値基準)ではなく、日常における社会的意味付けそのものがタイのクラブシーンを支配している 。

旧 RCA 時代のディスコ

精神的マイノリティーによる団結が否定され、社会抵抗的なイデオロギーが記号論における「社会的意味付け」として機能しないタイにおいて、ヒップホッパーや MJ たちは、エリートを崇拝し追従しようとする大衆(⇔多様性を主張する大衆)に迎合することを余儀なくされた。その結果、タイのクラブシーンでは、社会的なメッセージ性が希薄になり、無意味かつ快楽主義的な笑いばかりが追求された。

たとえば・・・・・・色とりどりのライトが宙を舞い、ダンスミュージックの重低音が鳴り響くなか、 MJ が高架電車 BTS の車掌の声色を真似て「つぎの停車駅は、サヤームホテル(サイアムホテル)です」とアナウンスしたとする。サヤームホテル(サイアムホテル)とは、タイ社会の退廃を象徴する未成年者売春の温床として知られている施設だ。ところが、このあとには「お降りのお客様は、コンドームをご用意ください」と驚くほどシンプルなオチが待っている(元ネタは「つぎの停車駅はサヤーム(サイアム)です。スィーロム線(シーロム線)方面へおいでのお客様はこの駅でお乗り換えいただけます」 สถานีต่อไปสยาม ท่านผู้โดยสารสามารถเปลี่ยนเส้นทางไปสายสีลมได้ที่สถานีนี้ครับ(サターニートーパイサヤーム・タンプードーイサーンサーマートプリアンセンターングパイサーイスィーロムダーイティーサターニーニークラップ))。

この文脈には社会的なメッセージ性のかけらもない。タイにおける当時のクラブシーンは、 MJ が連発するシモネタによって、(エクスタシーなどの違法薬物に身を委ねながら)グデングデンになるまで酒を飲み踊り続けている人々に、性的かつ法的に不道徳な行いをさせる機会のみを提供していたにすぎない(このような MJ 文化は、現在でもラッチャダーピセーク( ラチャダー)6-8にあるイーサーン館 Hollywood(ハリウッド)Dance Fever(ダンスフィーバー) に残されている)。

ハイソ系 Pub and Restaurant(パブまたは飲み屋) の誕生

旧 RCA Royal City Avenue(ロイヤルシティーアヴェニュー) 時代のディスコは、日本のクラブシーンに詳しい友人に言わせると、あまりにもヘボすぎたという。ダンスや歌詞にイデオロギーがなく、精神的マイノリティーによるユニティーもないクラブシーンはまともではない。

この7年間で都市部における人々の生活水準が飛躍的に向上し(平均所得が23%増加した)、中間層のあいだにも自動車が広く普及した。これにより擬似的な「ハイソ」が大衆化し、階級社会との親和性が極めて高い「ハイソ」が流行となった。(昨日6月10日付日記「大衆社会論」①②参照)。

バンコクにおける若者たちの貞操観念は、これまで保守的といわれてきたが、人々の生活が経済的に豊かになっていくにつれて次第に西洋化していった。若者たちのあいだに「ギック」(友達以上恋人未満)と呼ばれる新しい男女関係が登場すると、社会的不道徳(派手なセックスライフ)が日常生活のなかで横行するようになった。これにより旧 RCA Royal City Avenue(ロイヤルシティーアヴェニュー) 的なクラブシーンの存在意義は大きく失われた。

2001年の下院選でタイ愛国党(タイラックタイ)が大勝利を収めると、党首のタックスィン・チンナワット(タクシン・チナワット)警察中佐が首相に就任し、政府は高い内閣支持率を背景に強権的な「麻薬撲滅戦争(ソンクラームプラッププラームヤーセープティット)」政策を実施。それまで社会的退廃の象徴として国民からの怨嗟と非難を浴びていた旧 RCA Royal City Avenue(ロイヤルシティーアヴェニュー) は格好の標的となり、警察による執拗な立入検査(営業を中止させ客全員に尿検査を課す)を受け、麻薬を常用している固定客の大半を失った。

ちょうどその頃、ラッチャダーピセーク(ラチャダー)4の造成地に斬新な Pub and Restaurant(パブまたは飲み屋) 街が誕生した。店内にソファーやプラズマモニターなどを多数配置することで「ハイソ」っぽさを演出するとともに、バンドによるタイ語曲のミニライブを取り入れることで(タイ人であれば)誰でも合唱に参加できるような環境を整備した。またグループ客に「ハイソ」な雰囲気のなかでユニティーを強化する機会を提供したこの種の施設は、若者たちからの絶大な支持を集め、旧 RCA Royal City Avenue(ロイヤルシティーアヴェニュー) 型クラブの凋落を決定付けた。

かくして、 CS(カルチュラルスタディーズ) 的にはまったく不完全な、麻薬と酒乱の空間 RCA Royal City Avenue(ロイヤルシティーアヴェニュー) は、永遠に過去のものとなった。代わって、階級社会的なハイソ志向をとことん追求した Pub and Restaurant(パブまたは飲み屋) が人気を集めるようになった。

Pub and Restaurant(パブまたは飲み屋) の楽しみ方

一部の日本人のあいだで誤解があるようだが、 Pub and Restaurant(パブまたは飲み屋) における世界観は、旧来の RCA Royal City Avenue(ロイヤルシティーアヴェニュー) とはまったく異なる思想にもとづいて形成されている。そのため、最新の欧米文化を現在のタイ社会に適合するかたちで選択的に導入された Pub and Restaurant(パブまたは飲み屋) には、旧 RCA Royal City Avenue(ロイヤルシティーアヴェニュー) 時代にはなかった多岐にわたるルールがある。従来と同じような感覚で振る舞ってしまうと赤っ恥をかく(㊨タイ語雑誌 Life on Campus 創刊号では、大学の近くにあるパブ(若者向け飲み屋)に学校帰りに寄って酒を飲むことの是非などについて論じられている)。

バンコクの Pub and Restaurant(パブまたは飲み屋) における心得はつぎのとおり。

第一に、 Pub and Restaurant(パブまたは飲み屋) は、人間関係(恋人・友人・ギック等)をテーマにした曲を(グループ内の)友人たちと一緒に歌いユニティーを強化することで、人々に幸せを提供している。したがって、ダブルデートのような男女混成のグループであれば、数人のグループでも十分に楽しめるが、男同士数人では、ゲイが愛を確かめ合っているように映るだけで、ユニティーの結束を強めることも、パブの醍醐味を満喫することもできない。

タイのクラブシーンでは、イケてる女性客は常にブロックされており、一般に公開されているのは階級社会的にヘボい女性客ばかりである。したがって、新しい出会いや短絡的な性行為だけを期待してしまうと、帰宅する頃にはひどく落胆させられることになる。(昨日6月10日付「パブでナンパすること」参照)。

第二に、Pub and Restaurant(パブまたは飲み屋) は、階級社会との親和性が高い「ハイソ」をイデオロギーとしている。ところが、現状ではバンコク在住の日本人のうち、半数以上がタイの中間層(2004年10月6日付参照)たる条件を満たしておらず、都市部のタイ人中間層に対して階級社会的・消費社会的に対抗するのは困難である。したがって、自分が日本人であるということだけを根拠にモテモテになれるなどという謎の幻想は今すぐ捨てるべきである。もし、どうしてもタイのクラブシーンで遊びまくりたいのなら、せめて車を買うための予算(15年落ちの日本車, 約45万円以上)くらいはあらかじめ用意しておきたい。

タイが経済的に豊かになり、都市部の中間層が増加して生活水準も向上していくなか、経済力の乏しい一部の日本人にとって、バンコクはとても住みにくい街になった。もし、経済発展以前のタイでしか生活できないのなら、ウィアングヂャン(ビエンチャン)への移住がオススメだが、それが不可能であればコーンゲン(コンケン)チアングマイ(チェンマイ)で妥協しても構わない。

第三に、 Pub and Restaurant(パブまたは飲み屋) は、最初から踊ることを前提にフロアを設計していない。そのため、店内のどこを探してもダンスフロアにあたる場所はない。また階級社会との親和性が高い「ハイソ」というイデオロギーを全面に押し出しているため、酒に酔った勢いでドラマーやギターの動きを真似るなど、旧 RCA では許されていたような庶民的なヘボヘボダンスを演じてしまうと、周囲から流行を知らない地方出身者として蔑まれることになる(6月16日付日記参照)。さらに、腕や腰を動かして踊るのは女性の振る舞いとされているため、男性が身体全体で音楽を体現するかのような踊りをしてしまうと、周囲から「オカマ」との疑念をもたれることになる。ここでは音楽に合わせて身体を軽く上下させる程度にとどめておくようオススメする(特に盛り上がったときでも、人差し指を立てて腕を高く上げるのが限界)。

もし、旧 RCA 的な振る舞いしかできないようであれば、ラオスの首都ウィアングヂャン(ビエンチャン)にあるディスコへ行くのがオススメだが、それが不可能であればトーングロー通り(トンロー通り)にある娼婦(売春婦)向けディスコ Bossy(ボッシー) 、またはサムットプラーガーン県サムローング(サムットプラカン県サムロン)にある工場労働者向けディスコ Street of Hollywood(ストリートオブハリウッド) で妥協しても構わない。

CS(カルチュラル・スタディーズ) は、二項対立を超越した多元的な第三空間の見地からさまざまな社会理論を提唱しているが、大衆社会と階級社会ではその前提がまったく異なるため、タイでどれだけ通用するか懐疑的にならざるをえない。今日の日記では、タイのような階級社会では、大衆社会的な多様性が否定されるため、オーバーカルチャーが若者たちのサブカルチャーを牽引している、という仮説に基づき、旧来の理論を優先的に採用するかたちで、バンコクのクラブシーンを例にタイ社会について考えてみた。

夜、友人達と RCA Royal City Avenue(ロイヤルシティーアヴェニュー) にある Pub and Restaurant(パブまたは飲み屋) Slim(スリム) へ友人達13人と繰り出して、閉店20分前に抜け出した。ラッチャダーピセーク通り(ラチャダー通り)の奥、ソーイ・プレーオソンバット3にある粥屋「リウ・カーオトムトールング」で夜食をとった。

2005年6月12日(日)

夕方、スィーロム通り(シーロム通り)の珈琲屋へ友人と出かけた。この界隈は、昼はビジネスの中心地として、夜はセックスツーリズムの中心地として栄えているが、僕たちが珈琲屋を出た午前4時には、すでにひっそりと静まりかえっており、あたりに散乱している大量のゴミだけが数時間前までの喧噪を物語っていた。

ここのところ、バンコクにおける観光名所のひとつ Go Go Bar(ゴーゴーバー) が完全に自分とは無縁なものになっている。今度、時間を見つけてビールでも飲みに行こう。日頃行動をともにしている「バンコクの中間層」の友人たちを基準にものを考えている僕には、きっと(サイアクな意味で)斬新なものに映るだろう。

今日は、日記を書くのに没頭して、ムスリム研究の講義をさぼってしまった。

2005年6月13日(月)

「もうお腹いっぱい。ちょっと、あなたも食べるのに協力してよ」

こんな夕食を毎晩のように食べていたら、数ヶ月でまるまると太ってしまう。

プララームガーオ(ラマ9世通り)41(アサンプション大学(ABAC, アッサムチャン大学)フワマーク校舎裏)の学生寮街で友人7人と合流し、クルマ2台に分乗してラートプラーオ通り(ラップラオ通り)へと移動し、ヴェトナム料理店「サイゴン食堂」で夕食をとった。グループの中で「料理店選びの専門家」と呼ばれている友人が選んだ店で、「料理選びの専門家」と呼ばれている別の友人が料理を注文し、僕たちは出てきたヴェトナム料理と次から次へと平らげていった。ひとり190バーツだった。

2005年6月14日(火)

「なんでそんなところにいるの? 何しに行ってるのよ?」

翌15日午前9時半、僕は午後の講義「タイ文化論」をさぼって、タイ東北部(イーサーン地方, イサーン地方)国境の小都市ノーンカーイ(ノンカイ)にあるショッピングセンター Tesco Lotus(テスコロータス) で、当面の生活物資を調達していた。そこにバンコクにいる別の友人からの電話があった。

翌15日午前1時半、スィーロム通り(シーロム通り)にある珈琲屋から、スクンウィット通り(スクンビット通り)の自室へと戻り、クルマの運転を友人と交代しながら、北の隣国ラオスの首都ウィアングヂャン(ビエンチャン)へと向かった。

午前2時半頃、ガソリンがほとんど残っていないことが発覚。燃料メーターの針はすでに Empty の文字の真上まで来ていた。しかし、貿易黒字拡大政策の一環として、午前零時から午前5時までのガソリン販売が禁止されているため、朝まで給油することはできない。しかも、つぎの地方都市「サラブリー」まで、あと20キロ以上もあり、このままではたどり着けずに野宿を余儀なくされるかもしれない。

「7キロ先だ。電動式の給油ポンプでは、給油してあげたくても技術的できないんだ。しかし、ここからサラブリー方面へ約7キロほどのところに、手動ポンプを使って細々とガソリンを売っているスタンドがある。そこへ行けば、きっと売ってもらえるだろう」

明かりの付いているガソリンスタンドを見つけるたびに、ダメ元でクルマを給油ポンプの隣に駐めて、粘り強く給油の交渉を続け、情報の収集にも全力を傾けた。こうして、ようやく5件目のガソリンスタンドで有益な情報を入手して、オクタン価95のハイオクガソリンを40リットル給油した。値段は市場価格よりも約2バーツ(約7%)高い1リットル25バーツだった。

途中、ナコーンラーチャスィーマー(ナコンラチャシマ, コーラート, コラート)コーンゲン(コンケン)ウドーンターニー(ウドンタニ)ノーンカーイ(ノンカイ)の各都市で、ドライブを中断してホテルに泊まることを検討したが、結局、目的地のウィアングヂャン(ビエンチャン)まで一気に移動することにした。どうせ休むなら、気が済むまで休んだほうがいい。

午後11時、生活資材の調達を終えてノーンカーイ(ノンカイ)国境に到着。4番ゲートで自家用車の出国に必要な書類を代筆屋に書いてもらい(100バーツ)、5番ゲートで自家用車の出国許可をもらい、6番窓口で出国審査を受けた。タイ出国時に自動車の積載物は調べられなかった(自家用車については、2004年6月1日付日記「タイ籍自家用車のラオスへの持ち出し要件」2005年1月28日付日記「国際交通許可証と郊外の電脳街」参照)。

コーング川(メコン川)に架かるタイ・ラオス友好橋を渡ってラオス領内に入ると、入国係官がクルマのタイヤにいきなりホースの水をかけてきた。友人によると、これは都市の清浄を保つために中国の大都市で導入された制度らしいが・・・・・・どう考えてもラオスの道路の方が舗装状態が悪く、タイヤも汚れやすい。まったく質の悪い冗談、自虐的な国家的皮肉だ。しかも、タイヤ洗車料金として10バーツも請求された。

ラオス側サイソンペーング国境での入国手続きにかかった費用はつぎのとおり。①到着ビザ発給手数料10アメリカドル(または1,500バーツ)、②パスポート保持者の入国費用10バーツ(または2,500ギープ)、③自動車保険177バーツ、④ラオス国内の4人乗り自動車走行許可証発行手数料200バーツ(または8,000ギープ)⑤謎の費用10バーツ。入国係官によると、このとき発行された自動車走行許可証ではウィアングヂャン(ビエンチャン)と近隣県にしか行けないという話しだったが、許可証のラオス文字を気合いで解読したところ、 “ກຳນົດເສັ້ນທາງເຖິງແຂວງ: ທັ່ວປະເທດລາວ(ガムノットセンターングトゥングカウェーング: トゥワパテートラーオ)” の部分がタイ語の “กำหนดเส้นทางถึงแขวง: ทั่วประเทศลาว(ガムノットセンターングトゥングカウェーング: トゥワプラテートラーオ)” (ラオス全土: 県までの指定経路)と同じであるのが分かった。ラオス入国時、自動車の積載物を簡単に調べられた。

ラオス入国後、国境から約20キロ離れているラオスの首都ウィアングヂャン(ビエンチャン)まで、途中何度も道に迷いながらも、案内標識(方面および方向)がない悪路のなかを自分の感だけを頼りに運転し続けた。

正午すぎ、市街地の西のはずれにあるホテル Novotel(ノボテル) に到着。チェックインを終えて客室に案内されると、すぐにベッドへと倒れ込んだ。徹夜でバンコクからウィアングヂャン(ビエンチャン)まで運転し続けるのは、想像以上に体力と精神力を消耗した。宿泊費は旅行業者特価の1泊50ドル(通常75ドル)、無線 LAN インターネットは1日18ドルだった。

2005年6月15日(水)

バンコクからウィアングヂャン(ビエンチャン)までの710キロを走破して消耗しきっていた僕は、約7時間の睡眠を経て、ようやく行動できるようになった。

午後8時半起床。ホテル Novotel(ノボテル) 1階にある西洋料理店で夕食(5.5ドル)をとり、今月10日と11日の日記に書いた仮説を検証するために、ホテルに併設されているディスコ(名称未確認:午前1時半閉店)へと出かけた。入店20分後、ラオス人男女からなる8人組のグループに声をかけられて合流した。その後、ラオス人のクルマで連れて行ってもらったディスコ Neena(ニーナ) (午前3時閉店)は、ホテル Novotel(ノボテル) に併設されているディスコより、遙かにイケていた。ここウィアングヂャン(ビエンチャン)でも、外国人が行きそうなナイトスポットはどこもイケてないんだろう。

ラオス人流の「ウイスキーの一気飲み」を何度もやらされ、かなり酔っぱらった。

2005年6月16日(木)

ウィアングヂャン(ビエンチャン)都内のホテル Novotel(ノボテル) に併設されているディスコ。クルマで来ている現地人は10人に満たず、ここでならバンコクに住んでいる一部の経済的に貧しい日本人でも、現地人に十分対抗できるだろう。また短絡的な MJ も、ダサくて庶民的なヘボヘボダンスも、いまだ人々のあいだにしっかりと息づいており、ここでならどんなに勘違いしているオトコでもそれなりにやっていけるはずだ。閉店後の小雨が降る中、見ず知らずの女性に握りしめられていた手を無理矢理ふりほどいて、僕は逃げるようにしてホテルの客室へと戻った。

6月11日の日記で述べた旧 RCA 系クラブシーンは、ウィアングヂャン(ビエンチャン)系クラブとして残存していることを確認した。

今回のラオス旅行におけるそもそもの目的は、消えた RCA 系ヘボヘボディスコ行方を探し求めることではなく、ラオスの山中にあるとウワサされているカジノで思いっきり楽しむことだった。ホテル Novotel(ノボテル) のコンシェルジュ情報をもとに、国道南13号線(ウィアングヂャン(ビエンチャン) – パークセー線)の田舎道を南に向かって走り続けた。しかし、それらしい施設を見つけることができず、沿道のターポックという集落でクルマを駐めて、談笑していた中年女性グループにカジノの場所を尋ねた。ところが、返ってきた答えはバリバリのラオス語だった。眉間にしわを寄せ、耳をダンボのように広げ、最低限の意思の疎通がとれていることを確認しながら慎重に話を進めていったところ、一度ウィアングヂャン(ビエンチャン)方面へと引き返してから、ホーンガーンナームターン(砂糖工場, ラオス語では R 音が H 音に変わるらしい)を右折するれば良いということが分かった。

しかし、ついにホーンガーンナームターンを見つけることなくウィアングヂャン(ビエンチャン)に到着してしまった。仕方なく、フランス料理店で夕食をとってから、旧 RCA 系のディスコを探し求めて市内のディスコへと繰り出した。

2005年6月17日(金)

「カジノリゾートは、ウィアングヂャン(ビエンチャン)から国道北13号線でウァングウィアング(ヴァンヴィエン)方面へ2時間くらい行ったところにあるわ。リゾートの先には動物園があるはずだから、それを目安に引き返せば、きっとなんとかなるはずよ」

昨日、カジノホテル「デーンサワンナームングムリゾート(Dansavanh nam ngum resort)」に行くにあたって、ホテル Novotel(ノボテル) のコンシェルジュに道を尋ねたが、ターポックという小さな集落で方向が違うと指摘され引き返した。そこで今日は、ラオス人クラスメイトに電話で道を尋ね、ふたたびカジノホテルを目指してラオスの田舎道をドライブすることにした。

ラオスの山中を走る国道北13号線(ウィアングヂャン(ビエンチャン)ルワングパバーン(ルアンパバン, ルアンプラバン)線)は、国内の主要都市を結ぶ交通の大動脈だが、首都ウィアングヂャン(ビエンチャン)から20キロも離れると中央線のない田舎道へと変わる。ラオスの自動車普及率が1台あたり242人と極端に低いため、比較的裕福なウィアングヂャン(ビエンチャン)に住んでいる人々も110ccバイクで移動しており、地方を走るクルマなどほとんどない。しかし、水牛が道路をふさいで昼寝をしていたり散歩を楽しんでいる(さすがにあんなのに衝突したらこちらも無傷ではいられない)ため速度を落とさざるをえず、なかなか距離を稼げなかった。

さらにウァングウィアング(ヴァンヴィエン)の南約70キロの地点でエンジン系統にトラブル発生。エンジン回転数が常時1,300回転を下らなくなり、アクセルを踏みながらブレーキを踏んでいるような状態が続いた。クネクネと蛇行しているラオスの細い山道を、さすがにこんな状態で走るわけにも行かず、やむなくルワングパバーン(ルアンプラバン)の南約320キロの地点にあるワングウィアング(ヴァンヴィアン)で折り返すことにした。

ワングウィアング(ヴァンヴィエン)にある小規模な市場を見てまわってから、ウィアングヂャン(ビエンチャン)方面へと引き返し、そのままサイソンペーング(サイソンペン, サイソムペン)国境に直行した。ラオス出国時およびタイ入国時には、クルマの積載物を検査されなかった。国境は午後10時まで開いている。

午後8時半頃、ウドーンターニー(ウドンタニ)市内のスーパー Tesco Lotus(テスコロータス) で夕食をとった。休憩をとらずに運転を続け、翌18日午前3時半にバンコクに到着した。

2005年6月18日(土)

タニヤ通りにある日本料理店「味里」で友人たちと夕食をとってから、スィーロム通り(シーロム通り)の珈琲屋へと向かった。スィーロム(シーロム)19にある小籠包屋「永和豆腐(ラーンナームタオフーヨングホー)」にある中華料理屋で昼食をとってから外に出てみるとスコールが降ったため、中華料理屋の隣にあるマッサージ屋で雨宿りした。無名な店だけにマッサージの技術は低い。雨は1時間後に上がり、それぞれタクシーで帰宅した。

2005年6月19日(日)

「わたしの彼氏、ほんとにソープ好きで困ったものだわ」

バンコクにはありとあらゆる性風俗が蔓延っている。特に地域格差(都市部と農村部の間や中央と地方の間など)が著しいため、都市部のタイ人にとって性風俗は非常に廉価で身近な存在となっている。ところが、バンコク市民のあいだには、性風俗に対する当事者意識がまったくない。それどころか、もし自分のソープ通いがバレても、彼女が激怒して浮気の責任を追及してくることはなく、むしろ「惨めで哀れなオトコ」として見下された結果、破局を迎えることの方が多いという。

僕たち日本人は、大正自由教育と左翼的イデオロギーが奇妙に融合した理念にもとづく、さまざまな道徳教育を受けて育ってきた。そのため、職業や世系に対する差別表現には強い抵抗感があるかもしれないが、バンコク人女性は、娼婦(売春婦)を自分の身分を脅かすような存在とは考えていない(自分と同種の女性とは考えてない)。同様にバンコク人男性にとっても、娼婦(売春婦)は性の対象ではあっても、恋愛の対象という意識はない。なかには、「娼婦はヒトにあらず」との声もあるが、さすがに公然と差別発言をするのが半ば認められている階級社会でも、これを声を大にして言うのはちょっと難しい。

外国人向けの観光地である Go Go Bar(ゴーゴーバー) は、留学初期の僕にとって、①日本にはないセクシーな踊りを眺めながら、②日本のコンビニ価格でビールを楽しめ、③追加料金なしでゴーゴー嬢とおもしろおかしい話ができる斬新な娯楽だった。これぞまさに「アメージング・タイランド!」と感動したこともあった。ところがタイ人男性にとって、 Go Go Bar(ゴーゴーバー)娼婦(売春婦)は恋愛対象でもなければ、会話相手としても役に立たないと考えられている。はるばる「いらない」女性を目当てにやって来る外国人観光客の存在ほど、タイ人にとってアメージングなものはない。

もちろん、バンコクで何をするのも外国人観光客の自由だ。すさまじいエイズ感染リスクを払うことになるが、気晴らしに Go Go Bar(ゴーゴーバー)娼婦(売春婦)にカネを払って性行為を請うのも、それはそれで一興かもしれない(僕はイヤだけど)。しかし、自分と Go Go Bar(ゴーゴーバー)娼婦(売春婦)との関係が「観光旅行中の異文化コミュニケーション」の範疇を超えて発展するような場合には、世間一般のものの考え方を知っておいても良いだろう。誰もが「いらない」と言っているものをゲットしたってしょうがない。

夕方、自室の無線 LAN を友人に構築してもらい、スラウォング通り(スリウォン通り)にあるタイ古式マッサージ屋へと出かけた。その後、ひとりで Go Go Bar(ゴーゴーバー) が密集している Nana Entertainment Plaza(ナーナー・エンターテインメントプラザ) 1階の Rainbow 2(レインボー2) に入ったところ、娼婦(売春婦)たちの容姿、服装、振る舞いの田舎臭さに驚いた。これでは、(もし仮に立入を認められていても)バンコク人男性が Go Go Bar(ゴーゴーバー) という娯楽に興味を持つとは考えられない。

一昨日までのラオスドライブで、道路の案内標識を見るのがクセになっていたようだ。ハイネケンビール350mlを2本飲んでから店を出ると、無意識のうちに ບ.(ボー) (村)から始まる道路表示を探していた。

ここのところ、バンコクに住んでいる日本人たちとの「バンコク観」が、日を追うごとに乖離していくのをひしひしと感じていたため、その原因を突き止めるべく、およそ1年ぶりに Nana Entertainment Plaza(ナーナー・エンターテインメントプラザ) へと足を運んだ。

それもそのはず。「僕と中産階級のタイ vs 僕と売春婦のタイ」では、互いに相容れるはずがない。

日頃から、平均的なバンコク人と行動している僕にとって、 Nana Entertainment Plaza(ナーナー・エンターテインメントプラザ) にいるタイ人女性は、あまりにも異様に映った。

<関連記事>
日本人による援助交際例(2004年8月17日)
階級社会で生きる(2004年10月16日)
娼婦の評価に例外はあるか その2(2004年11月18日)
娼婦の評価に例外はあるか その3(2004年12月13日)
援助交際(トゥラギットバンディット大のケースを例に)(2005年6月1日)
階級社会に生きる その2 ナンパの社会学(2005年6月10日)

2005年6月20日(月)

「めちゃくちゃ遠いし、味もフツウすぎ。もう二度と来ないわ」

いつものことながら、友人たちは距離や時間を意に介することなく、今日も美食を求めてバンコク都内を縦横無尽に走り回る。夜、ラームカムヘーング(ラムカムヘン)24(アサンプション大学(ABAC, アッサムチャン大学)フワマーク校舎裏)で友人たち8人と合流し、クルマ2台に分かれて渋滞のなかをミンブリー区(バンコク東部)へと向かった。

フワプラー・チョングノンスィー(หัวปลา ช่องนนทรี)という屋外食堂で夕食を取った。収容人数はおよそ500。味は友人の言うとおりだったが、食べきれないほどの量を注文し、ひとりあたり200バーツだった。

2005年6月21日(火)

スィーロム通り(シーロム通り)の珈琲屋で友人と簡単な作業をしてから、スクンウィット(スクンビット)11にある居酒屋「卯月」で別の友人と酒を飲みながら、このブログの編集方針について話し合った。その内容については、いずれ機会を見て公表するつもり。

2005年6月22日(水)

朝、タイ研究科の「タイ文化」の講義に出席し、午後からヂュラーロンゴーン大学(チュラロンコーン大学)マスコミ学部の図書館や中央図書館で英文ジャーナルのバックナンバーをあさった。サヤームスクウェア(サイアムスクエア)のピザ屋「天国への最短の道 Holly Pizza」でピザとスパゲティーを食べ、スラウォング通り(スリウォン通り)の珈琲屋 Starbucks Coffee(スターバックスコーヒー) に寄り、コンヴェント通りのインド料理屋 Hibari Cha Cha で夕食をとった。その後、スィーロム通り(シーロム通り)にある珈琲屋で深夜までパソコン作業を続けた。

朝の講義で会った「もうひとり」のラオス人クラスメイトによると、ウィアングヂャン(ビエンチャン)郊外のカジノホテルは、ラオス国道北13号線と南13号線のどちらでも行けるが、南13号線の方が運転が楽という。詳しい場所については依然不明だが、なんとなくだいたいのカンジがつかめたような気がする。

2005年6月23日(木)

แฟนควรมีฐานะปานกลางขึ้นไป(フェーンクワンミーターナパーングラーングクンパイ)
「恋人は中間以上の身分にあるべき」

朝、なにげなく「恋人の要件」について友人と話し合っていたところ、またしても「階級社会」の話題になった。

僕たち日本人は、大正自由教育と左翼的イデオロギーが奇妙に融合した理念に基づく、さまざまな道徳教育を受けて育ってきた。そのため、職業や世系に対する差別には強い抵抗感があるかもしれないが、タイは階級社会であり、タイ人を語る上で階級という思想を無視することはできない。タイ人は、この思想にもとづいて階級別の閉鎖的かつ排他的なコミュニティーを形成している。したがって、タイ人のあいだでは同程度のコミュニティーに属している友人と行動し、恋愛するのが当然と考えられている。

準上位国立大学に通っている友人にとっての「フツウの恋人」とは何なのか聞いてみた。

รายได้แน่นอนกะไม่ถูก แต่การศึกษาป.ตรีขึ้นไป มีความรู้ ไม่โง่ มีความคิด(ラーイダーイマイネーノーンガマイトゥーク・テー・ガーンスックサーポートリークンパイ・ミークワームルー・マインゴー・ミークワームキット)
และสามารถ เข้ากันได้ในหลายๆอย่าง(レ・サーマートカオガンダーイナイラーイライヤーング) ถ้าเป็นไปได้ ไม่เคยคบแฟนที่เรียนราชฏัชเลยซักคนเดียว(ターペンパイダーイ・マイクーイコップフェーンティーラーチャパットルーイサックコンディアオ)
「安定した収入さえあれば、低くない程度でいい。4年制大学以上の知識があって自分の意見を持っていれば、愚かじゃない程度でいい。いろんな部分で気の合う人で、できれば過去にひとりたりともラーチャパット大学(ラチャパット大学)の学生を彼女にしたことのない人がいいわね」

この2行のなかに、この友人の階級社会的な思想が凝縮されている。

一行目の「4年制大学以上の知識があって自分の意見を持っていれば、愚かじゃない程度でいい」という部分で、友人は4年生大学に通っている人を「フツウ」と定義している。

そして二行目の「できれば過去にひとりたりともラーチャパット大学(ラチャパット大学)の学生を彼女にしたことのない人がいい」という部分で、友人は一定以上のコミュニティーに属していることを「フツウ」の人に要求している。また、これには「ラーチャパット大学(ラチャパット大学)の学生とつるんでいる層」に対する偏見が含まれている(ラーチャパット大学(ラチャパット大学)の学費は安く、貧しい地方出身者が多いことで知られている, 2007年追記:現在では比較的学費の安い私立大学程度に値上げされ半期で16,125バーツ)。

極端な階級社会であるタイにおいて、相対的な価値基準である「フツウ」は、話し手の環境によって常に変化する。この友人はラーチャパット大学(ラチャパット大学)の学生以下のレベルを失格としているが、ヂュラーロンゴーン大学(チュラロンコーン大学)の学生の一部には「ヂュラー(チュラ)以外はムリ」という声もあるし、私立大学の学生の一部は「自分もフツウに範疇に入る」としながらも、大卒未満の人々を平然と見下している。

また、この友人によると、①マヒドン大学(医療看護系に強い国立大学)、②アサンプション大学(ABAC, アッサムチャン大学)(英語に強い私立大学で学費が高い)、③タンマサート大学(タマサート大学)(賢いがエリート意識が鼻につかない)に通っている彼氏が理想だという。

その後、話は当然のように各大学に通う学生の長所や短所へと発展していくが、こうした偏見に満ちた各論は割愛する。

こうして、封建時代から延々と受け継がれてきた階級社会的かつ排他的なコミュニティーが、「自分と同程度またはそれ以上」の人たちによって継承されていく。そして、貧しく教養もない娼婦(売春婦)などは、誰でも簡単に否定できる便利な存在として、各級コミュニティーから軽蔑され差別を受けることになる。

ちなみに、東京大学社会科学研究所の末廣昭教授によると、タイの中間層とは①【社会的地位】専門職・自由職、技術職、国営企業や大企業のホワイトカラー(中間管理職以上)、または中級以上の公務員、自営業者などで、②【経済力】月収が2-3万バーツ以上ある世帯で、自家用車、携帯電話、家電・OA機器、土地付き自宅などを所有し、③【教育】 大卒または短大卒以上の高等教育を受けた階層(現在の大学進学率は学齢人口の70%以上, 2003年)のこと。

แต่ก้ออย่างว่าทุกสถาบันมีทั้งดีและไม่ดี อย่าไปยึดติด(テーゴーヤーングワートゥックサターバンミータングディーレマイディー・ヤーパイユットタット)
「でも、どこの教育機関だって、良い人もいれば悪い人もいるんだから、一部分だけを見て全体を判断するのは良くないわ」

この友人は最後に一応のフォローを入れておくのを忘れなかった。

昼、自室で「フツウ」という価値観について友人と電話で話し合った。夕方、バーングスー(バンスー)にある自動車整備工場へ別の友人と出かけ、ラオス旅行中にエンジンに異常が発生したクルマを預けた。その3軒となりの大衆食堂でカーオマンガイ(カオマンガイ)カーオムーデーング(カオムーデン)を食べた。タクシーで地下鉄バーングスー駅(バンスー駅)まで移動し、地下鉄スクンウィット駅(スクンビット駅)からタクシーで帰宅した。

2005年6月24日(金)

昼、ミャンマー研究の講義に出席するために文学部4号館へ行ったところ、研究室前の掲示板で「ヂュラーロンゴーン大学(チュラロンコーン大学, チュラロンコン大学)、社会科学系で世界46位、人文科学系で世界50位にランクイン」という文書を発見した。

それによると、イギリスの高級紙 The Times(タイムズ紙) の Higher Educational Supplement に今年2月頃、世界の大学ランキングが掲載され、さまざまな雑誌に引用されているという。理工系ではまだまだ評価の低いヂュラーロンゴーン大学(チュラロンコーン大学)だが、僕たちが専攻している社会科学や人文科学の分野では世界的にも高い評価を得ているようだ。

講義終了後、ヂュラーロンゴーン大学(チュラロンコーン大学)前のアングリートゥーナン通り(ヘンリーデュナント通り)を歩いていたところ、タイ警察本部通用門前でルークチン屋台(魚のすり身を丸めたものや豆腐などを串刺しにして売っている店)を見つけ、ルークチンとホットドッグを買った。20バーツだった。帰宅後、ラッチャダーピセーク通りの大型ショッピングモール Tesco Lotus(テスコロータス) ラッチャダーピセーク店( IT Mall Fortune 併設)へ友人と出かけた。

なお、 The Times Higher Educational Supplement に掲載された大学ランキングはつぎのとおり。



   国際比較   人文科学系大学世界ランキング


Rank Name Country Normalised
score
Citations
per
paper
1 Harvard University US 200.00 9.53
2 London School of Economics UK 185.25 4.90
3 University of California, Berkeley US 163.26 6.83
4 Oxford University UK 157.00 5.20
5 Chicago University US 131.96 9.76
6 Stanford University US 122.99 8.59
7 Yale University US 110.10 7.59
8 CambridgeUniversity UK 100.37 4.60
9 Massachusetts Inst of Tech US 100.02 9.33
10 National University of Singapore Singapore 82.14 3.10
11 Princeton University US 79.62 7.93
12 MelbourneUniversity Australia 79.25 2.72
13 Cornell University US 67.54 5.78
14 Columbia University US 67.30 6.79
15 Tokyo University Japan 62.13 0
16 Australian National University Australia 59.82 3.39
17 Pennsylvania University US 51.93 7.60
18 University of California, Los Angeles US 47.37 7.42
19 Beijing University China 46.52 0
20 Erasmus University Rotterdam Netherlands 46.41 4.72
21 New York University US 44.96 6.30
22 McGill University Canada 42.96 4.34
23 New South Wales University Australia 42.03 3.49
24 Sydney University Australia 39.79 4.05
=25 London University College UK 39.53 5.51
=25 Manchester University & UMIST UK 39.53 4.14
27 Michigan University US 37.92 7.91
28 Monash University Australia 37.31 3.47
29 Warwick University UK 37.29 3.54
30 University of Toronto Canada 34.96 4.22
=31 Carnegie Mellon University US 34.31 8.99
=31 Sorbonne Paris France 34.31 0
33 Boston University US 33.14 6.56
34 Université Catholique de Louvain Belgium 32.64 3.96
35 Copenhagen University Denmark 32.40 2.93
36 Queensland University Australia 31.23 2.64
37 Duke University US 27.60 8.36
=38 Bonn University Germany 26.58 0
=38 Massachusetts University US 26.58 4.46
40 Hebrew University Jerusalem Israel 26.25 3.94
41 EdinburghUniversity UK 26.16 4.26
42 National Taiwan University Taiwan 26.10 0
43 Barcelona University Autonoma Spain 25.68 0
44 Kyoto University Japan 24.75 0
45 Hong Kong University Hong Kong 24.66 2.37
=46 Chulalongkorn University Thailand 24.34 0
=46 Indian Institutes of Technology India 24.34 4.86
48 Sussex University UK 24.25 5.18
49 ETH Zurich Switzerland 24.16 0
50 MacquarieUniversity Australia 24.10 3.05
51 Humboldt University Berlin Germany 24.01 0
52 Aarhus University Denmark 23.99 0
=53 Bologna University Italy 23.92 0
=53 Stockholm School of Economics Sweden 23.92 6.87
=53 University of British Columbia Canada 23.92 4.93
56 University of Texas at Austin US 23.12 5.23
57 Hong Kong Uni of Sci & Tech Hong Kong 22.43 5.12
=58 Chinese University Hong Kong Hong Kong 22.10 3.23
=58 Michigan State University US 22.10 5.55
60 Johns Hopkins University US 21.60 6.35
61 City University Hong Kong Hong Kong 20.01 0
=62 Helsinki University Finland 19.84 4.50
=62 Toulouse University France 19.84 5.57
64 Bocconi Italy 19.75 0
65 Trinity College Dublin Ireland 19.60 0
=66 Heidelberg University Germany 19.36 0
=66 Illinois University US 19.36 5.16
68 Säo Paulo University Brazil 19.27 2.03
69 Wisconsin University US 18.88 5.35
=70 Fudan University China 17.77 0
=70 Nanyang University Singapore 17.77 0
=70 Shanghai Jiao Tong University China 17.77 0
73 Munich University Germany 17.69 0
74 University of California, San Diego US 17.54 8.65
=75 ESADE Spain 17.45 0
=75 Rochester University US 17.45 8.13
=77 Maastricht University Netherlands 17.36 4.70
=77 Purdue University US 17.36 5.26
79 North Carolina University US 16.88 5.15
80 Nagasaki University Japan 15.78 0
81 York University UK 15.69 4.38
82 Ecole Normale Supérieure, Paris France 15.60 0
83 Hitotsubashi University Japan 15.54 0
=84 Nanjing University China 15.45 0
=84 RMIT University Australia 15.45 0
=84 School of Oriental and African Studies UK 15.45 0
=84 Seoul National University South Korea 15.45 0
=84 Texas A&M University US 15.45 4.70
=89 Florence University Italy 15.36 0
=89 Roma La Sapienza University Italy 15.36 0
91 Brown University US 15.21 6.38
=92 Minnesota University US 15.12 6.25
=92 Oslo University Norway 15.12 3.12
=92 Turin University Italy 15.12 0
=92 Vienna University Austria 15.12 0
96 Penn State University US 14.80 5.27
97 Lancaster University UK 13.60 4.15
98 Lahore University Pakistan 13.45 0
=99 Madrid University Complutense Spain 13.36 5.74
=99 Gothenburg University Sweden 13.36 3.39
=99 Durham University UK 13.36 3.85

  国際比較   人文科学系大学世界ランキング


Rank

Name

Country Weighted
Score
1 Harvard University US 41.83
2 Oxford University UK 30.99
3 University of California, Berkeley US 29.86
4 Yale University US 27.68
5 Cambridge University UK 26.04
6 Princeton University US 22.14
7 Beijing University China 18.32
8 Columbia University US 17.7
9 Tokyo University Japan 14.42
10 London School of Economics UK 12.94
11 Sorbonne Paris France 12.75
12 Massachusetts Inst of Tech US 12.16
13 Michigan University US 11.89
14 University of Texas at Austin US 11.62
15 Kyoto University Japan 10.25
16 Oslo University Norway 9.12
17 National University of Singapore Singapore 9.12
18 School of Oriental and African Studies UK 9.12
19 Pennsylvania University US 9.12
20 Edinburgh University UK 8.93
21 Nanyang University Singapore 8.34
22 Sussex University UK 8.26
23 Copenhagen University Denmark 8.07
24 Heidelberg University Germany 7.99
25 National Autonomous University Mexico 7.99
26 Wisconsin University US 7.99
27 University of California, Los Angeles US 7.99
28 Chicago University US 7.8
29 Hong Kong University Hong Kong 7.48
30 Australian National University Australia 7.21
31 Chinese University Hong Kong Hong Kong 7.21
32 McGill University Canada 6.86
33 Georgetown University US 6.67
34 Vienna University Austria 6.08
35 Tsing Hua University China 6.08
36 Helsinki University Finland 6.08
37 Amsterdam University Netherlands 6.08
38 Madrid University Autonoma Spain 6.08
39 London University College UK 6.08
40 London Queen Mary University UK 6.08
41 St Andrews University UK 6.08
42 Utah University US 6.08
43 New York University US 6.08
44 Michigan State University US 6.08
45 Roma Tor Vergata University Italy 5.89
46 Virginia University US 5.89
47 University of British Columbia Canada 5.81
48 Stanford University US 5.81
49 Melbourne University Australia 5.22
50 Chulalongkorn University Thailand 5.22

2005年6月25日(土)

「旧 RCA 系ダンスなんて、もう絶対にありえない。クスリが溢れかえっていた数年前までならともかく、いまはもうクスリっていう時代でもないし、音楽の流行も昔とは全然違うから。・・・・・・ってゆうか、あれはいくらなんでもダサすぎた」

朝、ヂュラーロンゴーン大学(チュラロンコーン大学)の学位授与式予行練習に友人と出かけた。といっても、今回学位をゲットするのは僕ではなく、この3月に商学会計学部を卒業したばかりの友人のほう。

毎年この時期になると、国王陛下の代理としてプラテープ王女(スィリントーン内親王殿下(シリトーン内親王殿下))がヂュラーロンゴーン大学(チュラロンコーン大学)大講堂におでましになり、卒業生ひとりひとりに証書を下賜される。その際に粗相がないよう、本番前には予行練習が2回行われる規則になっている(予行練習欠席者は学位授与式に参加できない)。

午前10時、僕たち8人組は工学部の時計台前で合流し、学位服(アカデミックガウン)を着ている友人に持ち寄った花束を手渡し、みんなで記念写真を撮った。夜、 RCA Royal City Avenue(ロイヤルシティーアヴェニュー) にある Pub and Restaurant(パブまたは飲み屋) Slim(スリム) へそのメンバーで繰り出した。

今月の日記に繰り返し書いていることだが、近年登場したばかりの Pub and Restaurant(パブまたは飲み屋) を、旧 RCA 系のディスコと同一視してしまうのは、あまりにもヤバすぎる。旧 RCA 系ディスコの価値観が現存しているクラブシーンは、いまやバンコク中心部では Hollywood(ハリウッド)Dance Fever(ダンスフィーバー) などの「イーサーン館(โรงอีสาน)」ほか数ヶ所に限られている。

そこで今回は、バンコクのクラブシーンにおけるスタイルの変容について、音楽の流行の変遷をたどりながら考えてみたい。

① トランス/ダンスミュージック BPM (Abbreviation of beats per minute) = 130~160

<img src="http://www.diaryinbangkok.com/images/2005/20050625-2.jpg" width="300" height="169" align="center" />

2003年当時、バンコク都フワイクワーング(フワイクワン, フアイクアン, ファイクアン)区にあった旧 RCA Royal City Avenue(ロイヤルシティーアヴェニュー) 発のトランスやダンスミュージックが、タイ国内のクラブシーンを席巻していた。代表曲は Davai Davai (ยาวไป ยาวไป RCA: Olga Iyanova) や Pizzaman (Cisco Kid) など。いまでは信じられないことだが、当時のバンコクにおけるディスコシーンでは、一般にフリースタイルで踊られることが多かった。特に①両手を前に突き出し、②両手の手のひらを正面に向けて左右交互に上下させるというスタイルが RCA 的とされた。

実際に ยาวไป ยาวไป RCA (Olga Ivanova)を聞きながら、鏡の前に立って両手を上下に動かしてみると、そのスタイルの強烈さを体感することができる。こんなダサいスタイルも、数年前までの麻薬と酒乱(性的錯乱を含む)の宴では一世を風靡していた。

昨年まで DJ をしていた友人によると、当時の若者向けのタイポップスがあまりにも貧弱すぎたため、クラブを盛り上げるためには、このような訳の分からない音楽を流し、曲のテンポの速め、過激な MJ が連発せざるを得なかったという。

このスタイルの音楽は、今でも Go Go Bar(ゴーゴーバー) へ行けば聞けるという。

② ヒップホップ/R&Bミュージック BPM=65~100

<img src="http://www.diaryinbangkok.com/images/2005/20050625-3.jpg" width="300" height="169" align="center" />

従来のこうしたクラブシーンは、麻薬の流通量が減り価格が暴騰し、さらに先進各国のクラブシーンが大きく変化したこともあって、次第にヒップホップや R&B に取って代わられた。ところが、タイ文化の伝統は、外国の文化をそのまま取り入れることなく、あくまでも「タイらしさ」という指標によって選択的に取り入れることにある。当然、欧米のヒップホップ文化も選択的に取り入れられ、本格的なヒップホップダンスがタイのクラブシーンにおける主流を占めることはなかった。

その頃、平均的バンコク人の生活水準が飛躍的の向上したことで、ハイソへの希求が流行のトレンドになり、豪華な施設と上品な振る舞いが重んじられるようになった。そのため、脇目もふらず自己流のヘボヘボダンスを演じてしまうと、バンコクでは積極的に踊るのは女性のスタイルとされているため、ゲイやオカマなどの同性愛者とみなされることになる。また、もし本気でイケてる風を装いたいのなら、その前に高架電車 BTS サヤーム駅前にある Siam Discovery Center(サヤームディスカヴァリーセンター) のダンス教室で学んでおくのがオススメ(2004年6月11日付「階級社会で生きる その3 クラブシーンの社会学」参照)。

革製のソファーに座りながら、優雅に新生 RCA で流れているような R&B ミュージックの代表格 1 2 Step (Ciara Feat. Missy Elliot)を聞いて上下に軽くリズムをとってみると、実際に旧 RCA 系ダンスとの違いを体感できる。

③ タイポップス BPM=70~90

<img src="http://www.diaryinbangkok.com/images/2005/20050625-4.jpg" width="300" height="169" align="center" />
バンコクのクラブシーンにおけるヒップホップや R&B の流行にともない、バンドによる生演奏が登場した。タイポップスの生演奏自体は以前からもあったが、新しいクラブシーンには、グループ内の結束を強め、新しい人間関係である「ギック」(友達以上恋人未満)の成立を促すことが求められている。そのため、ラジオ局のリクエストランキングの上位には人間関係(特にギック)をテーマにした曲が常にランクインするようになった。

ここ数ヶ月間、 Pub and Restaurant(パブまたは飲み屋) では、 Bodyslam の ความรักทำให้คนตาบอด(クワームルータムハイコンターボート) (愛は盲目)が流行っており、一晩に3度も演奏されることだって珍しくない。その歌詞はつぎのとおり。

ความรักทำให้คนตาบอด
愛は人を盲目にする

Bodyslam
ボディースラム

รู้ ว่ามันไม่สมควร ที่ยังกวนหัวใจเธอ ฉันขอโทษที
分かってる もう君の邪魔なんてすべきじゃないんだ すまないと思ってる
รักและยังคอยหวังดี ทั้งที่ไม่มีสิทธิ์
愛してる まだ善意もある たとえその権利がなくても
เพราะความจริง เธอก็มีเขา คนนั้นเป็นคนที่สำคัญกว่า
実際のところ 君にはもう彼がいるし その人の方が大切だ

* มันอาจจะผิดที่เป็นอย่างนี้ ที่มันยังรักเธอจนสุดหัวใจ
こんなのはきっと誤りなんだ 君をいまだに心の底から愛しているなんて
เมื่อรู้ว่าไม่มีทาง แต่ฉันก็ไม่ตัดใจ เหมือนคนไม่รู้ตัว
たとえムリだと分かってても それでも僕は諦められない もう訳がわからないんだ

** มันอาจจะถูกที่ใครบอกไว้ ความรักมันทำให้ตาบอด
誰かが言ってたのはたぶん正しかったんだ 愛は人を盲目にする
จนมองไม่เห็นความจริง ว่าฉันเป็นใคร ทำให้ไม่เข้าใจ
真実までが見えなくなる 自分が誰なのかも分からなくする

ทำไมยังรักแต่เธอ
どうしてまだ君だけを愛しているのだろう
รู้ ควรจะหักห้ามใจ หากทำได้ง่ายดาย
分かってる もう諦めるべきなんだ もしそれが簡単にできることなら
ฉันก็คงไม่ต้องสับสนอย่างนี้ จบๆไปเสียดีกว่า
きっと僕はこんなに苦しまずに済む もう終わりにしてしまった方がいい

(*, **)

ทำไมหมดทั้งหัวใจ มันยังคงรักแต่เธอ
心をからっぽにしたというのに どうしてまだ君だけを愛しているのだろう

この曲では、3行目で相手に恋人がいることを提示し、5-6行目で「混乱」していることを口実に恋人がいる相手に好意を持っていることを正当化し、9-10行目で後戻りすることなく「そのままいっちゃえ」と背中を押している。さらに最後の11行目で優柔不断に陥りかけている老若男女にだめ押しをしている。この程度のことで、まさか人々が目隠しされたイノシシのように突進し始めるとは思えないが、このような曲でみんなで次から次へと熱唱することで、グループ内にいる人々のあいだにある距離をジワリジワリと縮めていく。

現在、バンコクの Pub and Restaurant(パブまたは飲み屋) では、②と③を1時間おきに交互に入れ替えている。そして、僕たちは②のタイミングでノリを保ちながら血中アルコール濃度を高め、③のタイミングで熱唱しながら最高までノリノリになる。そのため、③のタイミングがもっとも重要な役割を果たす。この機会を最大限に生かすためにも、過去数ヶ月間に流行った曲は歌えるようにしておきたい。また客の大多数を手っ取り早く盛り上げるために、過去にロングランを記録した名曲が演奏されることもあるから、一応勉強しておくと役に立つ。

ちなみに、僕のお薦めは PEAK FM (88.0) のヒットチャート。 Pub and Restaurant(パブまたは飲み屋) で演奏されるような曲を中心に流しているため、聞いておくとけっこう役に立つ(タイポップスを覚えたくないという人にはタイ語曲の演奏がない店を勧めておきたい)。

2005年6月29日(水)

「お布施を集めるためにリストバンドを使うとは、このお坊さん本当にすごすぎるわ」

夜、この話の一部始終をを聞いた友人は、そう話していた。

朝、タイ研究科の講義「タイ文化」に出席していたところ、友人からの電話があった。先日来、クルマの修理を自動車整備工場を紹介してくれた友人に委ねていたが、今朝になって修理工場から修理完了の報が入ったというので、講義終了後に獣医学部裏手にあるサヤームスクウェア(サイアムスクエア)のタイ料理店 INTER で別の友人と昼食をとってから、高架電車 BTS サヤーム駅(サイアム駅)の改札で別の友人と合流。モーチット駅で地下鉄に乗り換え、バーングスー駅からはタクシーで自動車整備工場へ行き、クルマを引き取った。その後、慣れない道を右往左往しながら、およそ1時間かけてノンタブリー県にあるスワンゲーオ寺へと向かった。

現在タイで流行しているゴム製リストバンドは、ランス・アームストロング財団が始めた LIVESTRONG が元祖とされている。この財団は、フランスの長距離自転車選手権 Le Tour de France(ツール・ド・フランス) の優勝者ランス・アームストロングが、ガン患者を支援するために設立したもので、自転車のタイヤに擬えたゴム製のリストバンドと引き替えに人々の寄付を募った。アテネオリンピックの前年には、財団の精神に賛同したアメリカの政治家やスポーツ選手なども LIVESTRONG を身に付けて活動に協力するようになった。現在では、ファッションとして若者たちに受け入れられ、ランス・アームストロング財団が主催する黄色の LIVESTRONG だけでも4千万個が世界中に流通している。

その後、世界中のさまざまな団体がランス・アームストロングの成功に倣い、色とりどりのリストバンドを販売するようになり、ゴム製リストバンドはボランティア精神の象徴となった。知名度の高いリストバンドだけでもこれだけある。

STAND UP SPEAK UP リストバンド [白黒2色]: フットボールの人種差別に積極的な反対を表明するためのリストバンド。キング・ボードワン財団(フットボール選手)・販売ナイキ
No Compromise リストバンド [青色]: 子供に対する虐待・無視・放置を撲滅することに賛成の立場を表明するためのリストバンド。アンディー・ロディック財団(テニス選手)
Anti-Bulying リストバンド [水色]:貧困と搾取を撲滅するとともに、津波被害者やガン患者への支援を表明するためのリストバンド。(イギリス BBC Radio)
Ninety SIX リストバンド [赤色]: 1989年のFAカップ準決勝で96人の死者を出した「リバプールの悲劇」に対する追悼の意思を表明するためのリストバンド。
Make Poverty History リストバンド [白色]: 「貧困を過去のものに」するための途上国支援を表明するためのリストバンド。(Oxfam 財団)
Pink Ribbon リストバンド [桃色]: 乳ガンを患った女性への支援を表明するためのリストバンド。(The Breast Cancer Site 財団)
True Love Waits リストバンド [赤茶色]: 中高校生の性行為に反対の立場を表明するためのリストバンド。
Fuerza y Esperanza リストバンド [黄緑色]: ガン患者への支援を表明するためのリストバンド。(American Cancer Society)
Livefree.Smokefree [橙色]: 非喫煙の立場を表明するためのリストバンド。(American Cancer Society)
LIVEWRONG リストバンド [黒色]: 快楽を追求する無法者との対決を表明するためのリストバンド。

ところが、タイは西洋文化を「選択的に」取り入れる国柄であるため、リストバンドの文化もタイ社会に最適化されて流行することになった。すなわち、タイで至高の価値を持つとされる3つの要素がリストバンドというかたちになって、人々に広く受け入れられた。

①仏教的ゴム製リストバンド(汎タイ民族主義:仏教)

スワンゲーオ寺(ノンタブリー県バーングヤイ郡バーングレーン)の住職プラパヨーム師が発案したリストバンド。若者たちに善行を志すよう促す目的で制作された。

スコータイ時代以降、仏教寺院の資金集めはプラクルアングラーング(プラクルアン)と呼ばれる携行仏像(お守り)と引き替えに行われてきたが、プラクルアングラーング(プラクルアン)が主に中高年の信者をターゲットにしているのに対し、このリストバンドは若者をターゲットにしている。ひとつ59バーツ。

今日はこれをゲットするために、はるばるノンタブリー県まで遠出した。

②階級社会的ゴム製リストバンド(階級社会主義:社会的地位・教育的バックグラウンド)

タイ国内の各大学も、今回の流行に乗じてリストバンドの販売を開始した。もはやランス・アームストロング財団の崇高な精神から大きく逸脱してしまっているが、いちおう学生の活動を支援することを建前としている。

階級社会的ゴム製リストバンドは、ステータスを誇示するためのアクセサリーとして、バンコク都内の若者たちのあいだで爆発的に流行した。今日、クラスメイトと昼食をとったサヤームスクウェア(サイアムスクエア)にあるタイ料理屋の店員は、タンマサート大学(タマサート大学)のゴム製リストバンドを身につけていた。ひとつ120バーツ。

今朝の講義開始前に文学部ボーローンマラーチャグンマリー館(ボロムラチャクマリー館)地下の学生生協で、ヂュラーロンゴーン大学(チュラロンコーン大学)のゴム製リストバンドを購入した。

③愛国的ゴム製リストバンド(汎タイ民族主義)

そのほかにも、タイ国家の一節 รวมเลือดเนื้อชาติเชื้อไทย(ルワムルアットヌアチャートチュアタイ) (タイ族子々孫々の統一体)という文字が刻まれているリストバンドが、駄菓子屋チェーン AKIKO で販売されている。収益金はタイ深南部3県におけるテロの被害者支援に全額充てられる。ひとつ20バーツ。

2005年6月30日(木)

タイの給料日は月末に集中している。そこで今晩は友人が働いている緑茶メーカーの飲み会が行われた。

午後5時、高架電車 BTS オーンヌット駅(オンヌット)前の大型スーパー Tesco Lotus(テスコ・ロータス) で友人と9ヶ月ぶりに再会し、パッタナーガーン(パタナカン)9にあるムーガタ屋(格安で焼き豚を好きなだけ食べられる店) 3 Nor へと向かった。

日本料理についての持論をアルコール混じりに午前零時まで緑茶メーカーの営業部長と戦わせてから、かれこれ2年以上も会っていなかった日本人の友人が関わっていたというカラオケスナック廃業の宴に顔を出した。